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龙舒净土文卷第二

时间:2019-12-23 19:57

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莲池赞

 

龙舒净土文卷第二

莲池海会 弥陀释尊 观世音菩萨势至坐莲台 接引上金阶 大誓弘开 普愿离尘埃

大顺周安士居士著述

燕国学进士王日休撰

南无莲池海会佛菩萨(三称)

卷首—像赞传图
卷生机勃勃—净士纲要
卷二—疑问指南
卷三—启信杂说
卷四—往生事略
省庵法师劝发菩提心文(附)
蕅益大师示念佛诀窍(附)

大藏中有氤氲清净平等觉经。阿弥陀过度人道经。无量寿经。无量寿严穆经。四者本为一经。译者不相同。故有四名。其舛讹甚多。予久已修正。亦板以行。今按此经。及余经传。为净土总要。

佛说阿弥陀经

  怀西居士遗像

净土总要一

姚秦三藏法师鸠摩童寿译

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统言大藏。不只有十余经言西方净土事。其大约谓彼以七宝几乎。无鬼世界饿鬼禽畜。以致蜎飞蠕动之类。常清净自然。无一切秽杂。故名净土。其人皆莲华西生。长生不死。衣食宅宇。随便化成。其景序伯明翰。无复寒暑。大受快乐。无一切烦闷。故名今朝有酒今朝醉。其佛名阿弥陀者。梵语也。此云无量。以此佛光明。照见十方世界。无有限量。凡念佛众生。无不知之。故又名无量光佛。此佛寿命。与其国中人民寿命。皆无有限量。虽恒河沙劫。亦无有尽。故又名无量寿佛。此佛有大誓愿度人。其威神出乎意料。故至心信向念其名号者。现世必清除魔难。禳却冤鬼。安静形神。增延福寿。西方七宝池中。则生莲华大器晚成朵他。日中间托生直脱轮回之外。若此者都有事迹非虚言也。其说吗易行。尽大藏中八万四千秘诀。无如此之要捷者。而人或不知。可痛惜哉。知而不行。尤可痛惜也。

如笔者传说,临时,佛在舍吴国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千傻里傻气拾位俱。都已大阿罗汉,众所知识。长Colin C.Shu利弗,摩诃目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃俱絺罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,火星罗,憍梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿[少/兔]楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子,阿逸多神道,乾陀诃提菩萨,常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天天津大学学众俱。

  像赞

上帝总要二

尔时佛告长Lau Shaw利弗,从是老天爷,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在传教。舍利弗,彼土何故名称为极乐。其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆已四宝周匝围绕,是故彼国名称为极乐。又舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满个中。池底,纯以金沙布地。四边阶道,金,银,琉璃,玻璃,合成。

  昆山安士先生,所著数种书,尔旦读而受其益者,诚非浅鲜矣!昔释迦牟尼佛为半偈故,犹舍身供养。若先生之恩,尔旦则茫然不知何以报也。汪子石心,以绘像索题,惊奇瞻礼之余,敬为四言三十韵,不足道先生之万豆蔻梢头,惟欲推广著书之意,重为结往生净域之缘,想先生在紫金桃园,当遥为一笑尔。 道光庚寅涂月朔后16日 (虞山 )张尔旦(眉叔)

大阿弥陀经云。亚大果子佛四日姿首十分。侍者阿难怪而问之。佛言善哉。汝所问者。胜于供养一天下声闻缘觉。及布施诸天人民。以致蜎飞蠕动之类。虽至累劫。犹百千万倍不可甚至。所以者何。以诸天帝人民。甚至蜎飞蠕动之类。皆因汝所问。而得度脱之道。以此观之。是释迦佛初欲说阿弥陀佛之时。其存于心而形于色者。已异于平常。则阿弥陀佛所以感诸佛者。固已特别况于感一切万物者乎。及阿难问而告之。则谓诸天帝人民。以至蜎飞蠕是以未为得度脱者。阿弥陀佛大愿大力。无所不度。故皆度脱之也。观其初发愿偈云。笔者至成佛时。名誉超十方。人天欣得闻。俱来生作者刹。鬼世界鬼家养动物。亦生作者刹中。是则凡在三界六道轮回之内者。无所不度可以预知矣。是以此经云。阿弥陀佛今后西方今朝有酒今朝醉。又在十方世界。教诲无央好些天人民。以至蜎飞蠕动之类。莫不得超度开脱者。蜎飞谓微细飞虫也。蠕动谓微细蛆虫也。若此者佛尚化度。况于人乎。是其之所以广度众生。无东周极。而人一念归依。遂生其国。无足疑也。

上有楼阁,亦以金,银,琉璃,玻璃,砗磲,赤珠,玛瑙,而严饰之。池中莲华,大如车轮,金红青光,巴黎绿黄光,赤色赤光,原野绿白光。微妙香洁。舍利弗,极乐国土,成犹如是功德严穆。又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地。日夜六时,下雨天山茶花华。其土众生,常以清旦,各以衣裓,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到国内,饭中药志行。舍利弗,极乐国土,成就像是功德体面。

  维大居士,生爱新觉罗·玄烨时。能言善辩,能以法施。笔舌并用,霆掣电驰。三教典籍,悉诵悉知。云涌其气,澜翻其词。为如来使,作大导师。嗟嗟末法,众生愚痴。苟非菩萨,孰吼同狮?没归安养,笔者生讵迟。著述万言,启示是资。昔闻论说,今瞻逸姿。筇笠西行,飘然雪髭。小编于弟子,淑则称私。稽首涕泣,名同佛持。凡我同志,敬而仰之。此虽图像,因缘在兹。彼有愿力,难可议思。绘形所现,涌莲黑鱼。孰能顶礼,摄受以慈。亿众咸趋,西方宝池。

天公总要三

复次舍利弗,彼国常有各种怪态杂色之鸟,白鹤,孔雀,鹦鹉,舍利,迦陵频伽,共命之鸟。是诸众鸟,白天和黑夜六时,出和雅音。其音演畅五根,五力,七菩提分,八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生。所以者何,彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,並且有实。是诸众鸟,皆已阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。舍利弗,彼佛国土,清劲风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。譬喻百千种乐,同期俱作。闻是音者,自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗,其佛国土,成宛如是功德庄重。

  脱屣归安养,高风说现今。著书同佛偈,爱物寓婆心。身已超尘远,情还度世深。图摹遗像在,咳唾有余音。 (古吴)朱兆庚(吟白)

经又云。无量无数劫早前。有世自在王佛出。化度众生。是时有大天子。往据悉法。遂有豁然开朗。乃舍圣上之位。而往修行号曰法藏比丘。即阿弥陀佛也。对世自在王佛。发五18位大愿。愿愿皆为济度众生。发此愿已。乃精进以了阴阳。次人菩萨地。了生死者。乃生死自如也。入菩萨地者。内则修慧。外则修福也。修慧者。使慧性日广于八日。至成佛时。则慧性含虚空世界。无所不通。无所不见也。修福者。乃托生于一切万物中。同其形体。通其语言。以设教诲。故上自天帝。下至微细虫蚁。皆托生于当中。如此无量无数劫来。设化众生。夫设化众生者。无非得福也。得福而不受用。故其福愈积而愈大。久则遍于虚空世界矣。福大则威神大。举例世人。官大则势力大。是以威神无所不施。方得成就所愿而入佛位。是初发愿以致成佛。无非为众生者。故人至心信向。念其名目。现世必蒙福祐。身后必径生极乐世界。若能紧凑想其长相。现世必见佛之真身。以佛之威灵无所不至。而人心念与佛熟谙。则自然交通。故佛现其身也。详见第五卷。

舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明广大,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛,成佛已来,现今十劫。又舍利弗,彼佛有无边无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,反反复复。舍利弗,彼佛国土,成犹如是功德庄重。又舍利弗,极乐国土,众生生者,都已阿鞞跋致。当中多有生平补处,其数甚多,非是算数所能知之,但足以无量无边阿僧祇说。舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何,得与如是诸上善人,俱会风度翩翩处。舍利弗,不得以少善根福德因缘,得生彼国。

  性月妙明,人人具足。矢诚积修,憬然先觉。一清二白,在俗超俗。仰止居士,鹿城尊宿。运大悲心,造无量福。前摄龙舒,后引尺木。巍巍金台,齤囧独标高躅。普愿大千,脱离垢浊。善果圆时,同生极乐。 (元和)邱洪业(幼迟)

西方总要四

舍利弗,若有善男士,善女子,闻说阿弥陀佛,执持名号,若十15日,若13日,若十八日,若十日,若13日,若十三日,若三日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,以往其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有动物,闻是说者,应当发愿,生彼国土。

  爱河流日深,苦海浪日溅。哀哉阎浮提,五浊习难变。维公起鹿城,独矢菩萨愿。手撰八种书,字字寓惩劝。比如暗室中,光明烛流电。又如坠悬崖,帮手垂白练。自度并度人,悲悯婆心现。一朝善果成,莲台金百炼。后生失法规,私淑空怀想。贤哉石心翁,公裔访求遍。欢腾得真容,临摹妙手倩。余生亦苦晚,道貌无从见。则效具素心,披书如觌面。况今睹此图,顶礼生依恋。再拜默致词,愿借津梁便。接引娑婆众,共登不退转。 (元和)朱兆杓(薇卿)

经云。阿弥陀佛。历大阿僧祇劫。行菩萨行。忍力成就。不计众苦。常以和颜爱语。饶益众生。善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。手中常出全数衣性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈。一切饮食。一切幢旛宝盖。一切音乐。及一切最上所须之物。以此施惠众生。令生欢跃。以行教训故。致无量无数众生。发无上菩提之心。如是善行。无量无边说无法尽。历无量无数百千万亿劫。大功告成。威神炽盛。方得成就所愿。而入佛位。是以十方无央数社会风气诸天人民。以致蜎飞蠕动之类。无所不度。所以一念归依。遂生其国。皆于七宝池莲华东国化学工业进出口总集团生。自然长。大亦无乳养之者。皆食自然之食。其长相形色。端明净好。固非世人比较。亦非天人可比。皆受自然清虚之身。无极之寿。遍彼刹中。皆诸上好人。无有女人。皆寿命无央数劫。皆洞视彻听。十方世界去来以后之事。复知无央好几天上帝下人民。乃至蜎飞蠕动之类。心所欲念。口所欲言。复知此等众生。当于何劫何岁。尽度脱为人。得生醉生梦死。以其慧性通彻故尔。

舍利弗,如本身今者,称赞阿弥陀佛难以置信功德之利。东方亦有阿閦鞞佛,须弥相佛,大须弥佛,须弥光佛,妙音佛,如是等不计其数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆四千大千社会风气,说真诚言。汝等动物,当信是陈赞出乎意料功德一切诸佛所护念经。

  三复先生书,再拜先生像。仁言利以溥,道貌睟而盎。多生菩萨行,后生可畏现居士相。出入儒佛间,毕竟归安养。可怜阎浮提,生死苦流浪。遗书满尘凡,振若天鼓响。我生恨已晚,未及侍几杖。卌(*二十)年鹿城道,徒切高山仰。敬爇一瓣香,翘勤礼华藏。娑婆愿回入,度众生无量。 (笠水)邱孙锦(画堂)

上帝总要五

舍利弗,南方世界,有日月灯佛,名闻光佛,大焰肩佛,须弥灯佛,无量精进佛,如是等点不清诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆两千大千世界,说老实言。汝等动物,当信是赞美出乎意料功德一切诸佛所护念经。

  居士是咱乡先生,高山在望景仰止。吾乡文笔秀玉峰,近代有名的人接踵起。庄渠农学得真传,柏庐继之各具体。小说独数归震川,考据亭林贯经史。居士更通儒佛关,觑破性命了阴阳。著书两种戒杀淫,当头大器晚成喝声震耳。度此众生出迷津,后举西方路直指。一心念佛向乐邦,十万亿土近如咫。七宝池内水旦开,笑语家里人佛来矣。我生已后八十年,恨不亲见如来佛使。毕竟私淑别无他,出世因缘留意是。居士自号曰怀西,小编之怀兮在居士。 (昆山)方步瀛(小湘)

天堂传云。阿弥陀佛。与观世音菩萨势至二菩萨大愿船。泛生加利利海。就此娑婆世界。呼引众生。上海学院愿船。送至西方。如肯往者。无不得生也。观此。则是佛与神灵。悯念众生沉沦苦海。无由得出故。自以誓愿威力。招使人陶醉生净土。如舟人招诱行人登舟。送至彼岸也。人只怕不相信耳。若信心肯往。虽有罪恶。亦无不得生。盖佛不得以凡人比。凡人不为势利。不人交。非有益于己不与人交。此所以为凡人也。巨人君子已比不上此。况于佛乎。盖不慈善。不足为佛。不济度众生。不足为佛。不有大威力。不足为佛。为其爱心。故见众生沈于苦海欲济度。为其有大威力。故能遂济度之心。成济度之功。此所认为佛也。经云。大医王能治一切病。不能治命尽之人。佛能度一切万物。不能够度全方位不相信之人。以不相信比命尽者。可谓极矣。盖信者一念也。若人在生时。心念要去。则身随去。心念欲住。身则随住。是身常随念然。然犹有念欲去而身被牵系者。身坏时。独一念而已。一念随处。则生机勃勃律到。是以黄金时代。念在西方。则必生净土。况佛与神灵。又招引人往生乎。

舍利弗,西方世界,有一览无余寿佛,无量相佛,无量幢佛,大光佛,大明佛,宝相佛,净光佛,如是等不可枚举诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆八千大千世界,说诚笃言。汝等动物,当信是赞誉出乎意料功德一切诸佛所护念经。

  现居士身,为法施者,龙舒而后,唯作者先生。彼劝净土,开化初机,以欲钩牵,令入佛智。先生直指,三根均被,因缘例如,乃住此中。汪子深心,绣像供养,为告世人,各各敬信。 (吴县)周孝垓(心香)

净土总要六

舍利弗,北方世界,有焰肩佛,最胜音佛,难沮佛,日生佛,网明佛,如是等千千万万诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆四千大千社会风气,说诚信言。汝等动物,当信是大快人心难以置信功德一切诸佛所护念经。

  善知识,大菩萨。冠儒巾,说佛法。扶木叉,戒淫杀。三乘教,意深括。将身心,奉尘刹。宏持名,扬莲宗。鲁阳戈,日再中。读公书,如见公。拜公像,道气充。前龙舒,后尺木。公中立,三鼎足。象教衰,公等作。息邪说,振颓俗。我后公,已百年。瞻遗像,抚遗编。心悲喜,涕泗涟。公怀西,我亦然。愿加被,公瓣莲。 (方外)释祖观(觉阿)

阿弥陀佛有愿云。已生国内。欲往他方生者。如其所。愿永不复坠三恶道。何则生净土者。必证无生法忍。且无生法忍者。乃了阴阳也。了生死者。虽入生死界中。此豆蔻梢头性己不昧矣。生机勃勃性既不昧。何由而为恶乎。论其理固无坠堕。况又仗佛力。故坠角必无。是以生净土者。非徒长生不老。又生死自依然。欲设化一切万物。而入一切万物生死界中。而吾之真正。常湛然明朗。不复惑于外物。不复牵于业缘。虽在轮回世界。而无复轮回。所谓世出人间者是也谓虽在下方而诞生间矣。是故生净土而生死自如者。欲生天上亦可。欲生尘凡亦可。欲生大富贵中可以预知。欲生清净中可以看到。欲长生不灭亦可。欲灭而复生亦可。随便所欲。无不自在。此所以贵于修净土也。世人不佑理徒为生死所苦。欲生富贵中。反生于穷困。欲生欢喜中。反生于愁戚。欲生而长寿。反生而夭促。欲生于善道。反生于恶趣。各样皆被外物所惑。业缘所牵。不得自在。是以无始劫来。轮回六道。不得出离。念此忧苦。回心净土。所以名今朝有酒今朝醉者。其意可知矣。

舍利弗,下方世界,有师子佛,名闻佛,名光佛,达摩佛,法幢佛,持法佛,如是等成千上万诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆八千稠人广众,说诚信言。汝等动物,当信是赞许难以置信功德一切诸佛所护念经。

  风流罗曼蒂克榻茶烟扬鬓丝,几年故步笑蝇痴;这两天了却周何累?长向寒林礼导师。 (东泖)朱大韵

皇天总要七

舍利弗,上方世界,有梵音佛,宿王佛,香上佛,香光佛,大焰肩佛,杂色宝华严身佛,娑罗树王佛,宝华德佛,见一切义佛,如须弥山佛,如是等成千上万诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆八千大千社会风气,说真诚言。汝等动物,当信是陈赞匪夷所思功德一切诸佛所护念经。

  曩读先生集,时怀尚友情;仁言沾庶物,确论醒群盲。像喜今朝睹,心应夙世倾;他年清泰王国,翘首望相迎。 (乔治敦)冯旭升

无为杨杰次公。少登高科。明禅门宗旨。谓众生根有利钝。即其近而易知。简而易行者。唯西方净土。但完全思想。仗佛愿力。直生安养。其为李放仲作直指净土决疑序云。阿弥陀佛美好。如大圆月。遍照十方。水清而净。则月现全部。月非趋水而遽来。水而动。则月无定光。月非舍水而遽去。在水则有清浊动静。在月取舍去来。故华严经载超脱长者子云。知万事佛。有如影象。自心如水。彼诸释迦牟尼佛不来至此。小编若欲见安乐世界阿弥陀释迦牟尼。随便即见。是知众生注念。定见阿弥陀。若生彼土。则无诸苦。般舟三昧经云。跋和神灵问亚大果子佛云。现在动物云何得见十方诸佛。佛教令念阿弥陀佛。即见十方一切诸佛。又大宝积经云。若他方众生闻无量寿释迦牟尼佛称呼。以至能发一念净信。欢爱怜乐。所善根回向愿生其国者。随愿往生。不退转。此皆佛言也。不相信佛言。何言可靠。不生花天酒地。何土可生。东坡云。次公老年。作监司太师。常画丈六阿弥陀圣像。随行供养理念。至寿终时。感佛来迎。端坐而化。

舍利弗,于汝意云何,何故名字为大器晚成体诸佛所护念经?舍利弗,若有善男生,善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者。是诸善男士,善女孩子,皆为全方位诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受笔者语,及诸佛所说。舍利弗,若有人,已发愿,今发愿,当发愿,欲生阿弥陀佛国者。是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土,若已生,若今生,若当生。是故舍利弗,诸善男人,善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。

  一纸传图像,欣然见作者师。后尘怀崇敬,宿愿愿西驰。阐教遗书在,苏民奏议垂。焚香瞻道范,矍铄现庞眉。丝绣久成想,真容留意看。迷津传宝筏,末劫挽狂澜。趋步摹犹易,顽廉感独难。十年酬素愿,弁首付雕刊。(余于十年前,识公之玄孙,少蓉茂才,得此遗稿。又于汪石心丈处,临摹遗像。未几,少蓉物故。余拟将此稿付梓,久而不果。今始得汪心持、沉济之,助赀排印)。 (仁和)胡珽(挺臣)

龙舒净土文卷第二终

舍利弗,如自己今者,赞美诸佛难以置信功德。彼诸佛等,亦陈赞笔者难以置信功德,而作是言,世尊,能为何难希有之事。能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊,见浊,郁闷浊,众生浊,命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。舍利弗,当知自个儿于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提。为任何俗尘说此难信之法,是为什么难。佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切俗世天人阿修罗等,闻佛所说,欢愉报受,作礼而去。

  果遂怀西愿,花开万劫春。垂慈拯民物,普利到天人。幻梦怜什么人觉,迷途许问津。如公山海度,拟议总涓尘。尚有遗文在,刊行敢自怡。辨才雄不碍,潜德耀非迟。笔墨从心写,烟云向腕随。一编三复读,莲种定含滋(校印遗文工竣,敬题二律)。  (古吴)汪凤章(心持)

佛说阿弥陀经

  悲猛极矣,如从本人佛如来金口宣扬,而得七种为之感动。   汪大绅

拔一切业障根本得生净土陀罗尼

  周安士居士传

南无阿弥多婆夜。哆他伽跢夜。哆地夜他。阿弥唎。都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃。(三回卡塔尔(قطر‎

  周梦颜,一名思仁,字安士,昆山诸生也。博通经藏,深信净土秘诀,自号怀西居士。尝以众生造无量罪,唯淫杀二业,实居大半,因著戒杀戒淫二书。其戒杀书名《万善先知》,言多诚挚深痛。自言每过一切神祠,必恭祝云:‘唯愿尊神,发出世心,勿受血食,一心常念阿弥陀佛,求生净土。思仁自今三十四周岁,直至寿尽,中间若杀一小鱼虾,甚至家中年晚年小,若有壹个人伤蚊蚁,唯愿尊神是纠是殛,迅雷击碎所著书板;思仁自今七十伍周岁,直至寿尽,临河见鱼,仰面见鸟,不思救度,反萌杀机,亦同此誓;思仁自今四十五岁,直至寿尽,若梦寐中,见人杀生,不能够至心称佛名号,发救度心,而反欢悦赞成其事,亦同此誓。’其戒艳情小说,名《欲海回狂》,劝诸淫者,先观胎狱,了各种苦,是为息淫原始方便;次观此身,诸虫猬集,宛转游行,食人脑髓,是为初开不净方便;次观男女,脓血涕唾,恶露中满,有如溷厕,粪秽所都,是为息淫对治方便;次想死人正值仰卧,寒冰彻骨,黄水流出,臭不可当,遍体生虫,四处钻啮,皮肉渐尽,骨节驰骋,甚至冢破骨出,人兽践踏,而自己此身,终亦如是;次念《法华》所说因缘,生相、灭相、与不生灭,是为断淫穷原方便;次观本人,在花天酒地,七宝池内水芝之中,泽芝开敷,见阿弥陀佛,坐宝水芝,及诸各个庄重瑞相,亦见我,礼拜供养于佛,作是观时,发愿往生今朝有酒今朝醉,永脱淫阱,是为毕竟超脱方便。又著《阴骘文广义》三卷,《西归直指》四卷。弘历七年早春,与亲戚诀,云将西归,亲戚请以香汤沐浴,却之曰:‘笔者香汤冲凉久矣!’谈笑而逝,异香郁然满风度翩翩室,年四十三。

观无量寿佛经

  天公有十种胜

卓越上生章

中国莲化生——较之生长胞胎者
天伦叙乐端严——较之肉躯丑陋者
金子为地——较之尘沙垢秽者  秽净有迥然区别
衣食自然——较之饥寒冻馁者
宫廷随便——较之创作勤奋者
航空自在——较之革囊多病人  苦乐有迥然不一样
善友爱敬——较之怨家汇集者
寿命无量——较之乍生乍死者
决不退转——较之业缘障道者  难易有天差地别
受记成佛——较之频入三途者

佛告阿难,及韦提希,上品上生者,若有动物,愿生彼国者,发三种心,纵然往生。何等为三,后生可畏者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有二种动物,当得往生。何等为三,生机勃勃者慈心不杀,具诸戒行。二者读诵大乘方等杰出。三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德,15日甚至十十七日,即得往生。生彼国时,这厮精进骁勇故,阿弥陀释迦牟尼佛,与观世音菩萨,大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫廷。观世音,执金刚台,与方向至菩萨,至行者前。阿弥陀佛,放大光明,照行者身。与诸菩萨,授手迎接。观世音菩萨,大势至,与比超级多神明,表彰行者,劝进其心。行者见已,高兴踊跃。自见其身,乘金刚台,随从佛后,如眨眼间顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身,众相具足。见诸菩萨,色相具足。光明宝林,解说妙法。闻已,即悟无生法忍。经眨眼之间间,历事诸佛,遍十方界。于诸佛前,次第受记。还至本国,得广大百千陀罗尼门。是名上品上生者。

  莲池大师普劝念佛

寥寥寿经 七十九愿

若人—

先是愿 国中无三恶道

方便——受用现有
瓦灶绳床——家累吗小
有子——宗祀得托
无子——孤身自由
子孝——安受供养  —刚巧念佛
子逆——免生恩爱
无病——趁今健康
有病——切近无常
孤儿寡妇——孑然无碍
遭遇劫难——境遇如此

设自身得佛,国有地狱饿鬼牲口者,不取正觉。

若人—

其次愿 不复更生恶道

新年——光景无多
青春——精气神清利
处闲——心无事扰
处忙——苦中作乐
剃度——逍遥物外  —正好念佛
在家——知是火宅
了解——通晓经义
不灵——别无所能
学禅——悟得唯心
修仙——求无量寿

设自身得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

  念佛九种胜

其三愿 各得真淡紫灰身

  风华正茂、字少易念,不若经咒之难持。

设自身得佛,国中天人,不悉真淡红者,不取正觉。

  二、四处可念,不必定在佛前。

第四愿 形色无有极难看

  三、随就可以念,无论早晚闲忙。

设自个儿得佛,国中天人,形色各异,有极难看者,不取正觉。

  四、随人可念,不分贵贱智愚。

第五愿 生者皆得宿命

  五、增进福德。

设自身得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由她诸劫事者,不取正觉。

  六、杀绝重罪。经云:至心念佛一声,能灭三十亿劫生死重罪。

第六愿 皆得天眼彻视

  七、天神恭敬。

设本身得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由她诸佛国者,不取正觉。

  八、恶鬼隔开分离。

第七愿 皆得天耳彻听

  九、临终往生,必定蒙佛授记。

设本身得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由她诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。

  三界

第八愿 皆获悉他心念

—欲界五日  ┌初禅八天
—色界十十三十日 ┼二禅四日
—无色界四日 ├三禅八天
       └四禅九天

设自身得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由她诸佛国中众生心念者,不取正觉。

  四生

第九愿 皆得神足飞行

卵、胎、湿、化

设自身得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不可能逾越百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  六道

第十愿 不起贪计身见

—天 道
—人 道
—阿修罗道
—地狱道
—饿鬼道
—畜生道

设本人得佛,国中天人,若起思念贪计身者,不取正觉。

  多样不净观

第十大器晚成愿 正定必至涅槃

种子不净———从爱欲而生——┐
受生不净———从月经而成  ├在胎不净
住处不净———住脏腑之下  |
所食不净———食胎中之血——┘

设本身得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

初生不净———宛转恶露之中—┐
举体不净———腹中皆藏粪秽 ├出胎不净
到底不净———命尽毕竟烂掉—┘

第十七愿 光明遍照十方

  两种人一定往生

设本人得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  《十五观经》云:修习观法者,复有二种人,必定得往生。

第十九愿 寿命同佛永远

  少年老成者,孝养爸妈,慈心不杀,修十善业。

设自个儿得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

  二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。

第十七愿 声闻广多无量

  三者,发菩提心,读诵大乘,劝进同学。

设自个儿得佛,国中声闻,有能计算,以致八千芸芸众生动物,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,知其数者,不取正觉。

  发各类心决定往生

第十三愿 寿命修短随便

  厌离心——此界八苦交煎,怨家汇聚故。

设本身得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。

  欣慕心——西方万福严穆,寿命数不清故。

第十四愿 国中风流倜傥律善名

  报恩心——爸妈旅长洪恩,唯佛可报故。

设自身得佛,国中天人,以致闻有不善名者,不取正觉。

  恐惧心——若不往生,必受三途业果故。

第十一愿 诸佛称名称扬

  慈悯心——受苦众生,吾当发心救度故。

设本身得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称本人名者,不取正觉。

  九想观

第十二愿 十念皆生本国

  新死想——正直仰卧,寒气彻骨。

设自个儿得佛,十方众生,至心信乐,欲生国内,以至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,毁谤正法。

  青瘀想——三十八日后,变作青紫。

第十五愿 勤修笔者皆接引

  脓血想——青紫发溃,尽化脓血。

设自个儿得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大伙儿围绕现其人前边三个,不取正觉。

  绛汁想——脓血消糜,流为绛汁。

第八十愿 牵记必需往生

  骨臭想——恶臭熏天,至亲掩鼻。

设本身得佛,十方众生,闻作者名号,想念本国,植众德本,至心回向,欲生本国,不果遂者,不取正觉。

  虫啖想——千万蛆虫,姿意啮食。

第三十生机勃勃愿 各具七十九相

  筋缠想——肉已销完,惟筋连骨。

设本身得佛,国中天人,不悉成满三十七老人家相者,不取正觉。

  白骨想——筋复化尽,仅存白骨。

第五十七愿 菩萨毕生补处

  枯朽想——枯骨渐朽,转复消散。

设本人得佛,他方佛土诸菩萨众,来生本国,终归必至毕生补处。除其本愿自在所化。为众生故,被弘誓铠,积攒德本,度脱一切。游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛释迦牟尼佛。开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超过常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

  (吾生现在确定如是,及早觉悟,念佛求生。)

第四十九愿 临时普供诸佛

  白骨观

设自身得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,意气风发食之顷,无法遍至广大无量亿那由她诸佛国者,不取正觉。

  图片 3

第七十五愿 供具自皆如意

  (此际意气风发思考,件件带不去。何不早修行,作个西归计。)

设本身得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若比不上意者,不取正觉。

  七可惜

第八十二愿 菩萨演一切智

  弥陀有愿,竟虚彼国之金台;阎老残忍,偏惹他家之铁棒。

设本身得佛,国中菩萨,不可能解说一切智者,不取正觉。

  盆花野草,百计营求,而永无凋谢之宝林,不求托处。

第四十七愿 菩萨得金刚身

  今后身受饥寒,却不思求生于衣食自然之所。

设自个儿得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

  自古都有死,却绝非算到死归哪里。

第三十九愿 万物悉皆殊特

  生龙活虎廛后生可畏宇,拮据经营,不求生于七宝庄敬皇宫。

设本身得佛,国中天人,一切众生,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,甚至逮得天眼,有能明了,辩其名数者,不取正觉。

  小小病魔,便求医卜,却不愿生永无疾痛一病不起之国。

第四十四愿 菩萨道树普见

  涉水登山,犹欲参观采访知识,弥陀今后说法,反不紧凑瞻依。

设本人得佛,国中菩萨,乃起码功德者,不能知见其道场树浩然光色,高三百万里者,不取正觉。

  玉峰周安士先生创作,传于世者,计有多种。生龙活虎曰《阴骘文广义》,二曰《万善先资集》,三曰《欲海回狂》,四曰《西归直指》。凡有见者,莫不欢捷报受,以故到处刊板,流通最广。《西归直指》生机勃勃书,经吴门江铁君删改,非复周氏原制。江君以为《纲要》蓬蓬勃勃卷,撮举王龙舒所辑《大弥陀经》及‘七十四愿’等。今已先将魏译《无量寿经》及二林居士所著论,合刻流行,则《纲要》能够不列。不知周氏此书,全从各家撰聚焦摘来,若以他本全部者,概不重出,则此书不至删除净尽不唯有也。今于虞山朱君保之处,得胜莲居士施刻原来,见者庆喜无量,咸谓周君愿力所持,特留此本嘉惠后学也。亟授手民,以复旧观。周君有云:‘愿将东土五千界,尽种西方九品莲’。惟冀展转流通,以逸事于无穷耳。

第七十七愿 受经普得智辩

  爱新觉罗·载湉十五年春正阳,仁山杨文少禽识。

设自个儿得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

  西归直指卷风姿洒脱

第四十愿 智辩无有限量

  西方纲要

设自个儿得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。

  [发明]世尊为黄金年代盛事因缘,现身于世。怜悯众生,轮回六道,头出头没,受罪无量。故于十方佛土中,提出西方今朝有酒今朝醉,招人知所趋势。而又授以致简便法,使但念彼佛,就算往生,真生塔斯曼海中山大学慈航也。吾辈宿福深厚,幸遇此法,不敢仰负释迦牟尼佛厚恩,故将大小本弥陀宗旨,节录其概,使阅者一览便知,名字为《净土纲要》。

第四十风姿罗曼蒂克愿 净国照见十方

  阿难启请

设本身得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数匪夷所思诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

  大学本科《弥陀经》云:佛头果释尊,十15日颜值卓殊,阿难问之。佛言:汝所问者,胜于供养一八天下声闻缘觉,及布施诸天人民,以致蜎飞蠕动之类。虽至累劫,犹百千万倍,不可甚至。所以者何?以诸天天皇人民,以至蜎飞蠕动之类,皆因汝所问,而得度脱之道。

第八十三愿 严饰超诸天人

  [按]观此,则知净土诀窍,不独人类之梯航,亦诸天诸仙之宝筏。慎莫泛视。

设自身得佛,自地以上,至于虚空,皇宫楼观,池流华树,国土全体一切众生,都是广阔杂宝百千种香而共合成。严饰神奇,超诸天人。其香普熏十方世界。菩萨闻者,皆修佛行。若不及是,不取正觉。

  佛土双标

第五十二愿 蒙光触身受益

  小本《弥陀经》云:尔时佛告长Colin C.Shu利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今未来传教。舍利弗,彼土何故名字为“极乐”?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名“极乐”’。

设自个儿得佛,十方无量匪夷所思诸佛世界动物之类,蒙小编光明触其身者,身心软乎乎,超越天人。若不尔者,不取正觉。

  法藏因地

第八十七愿 皆得法忍总持

  大学本科经云:无量无数劫前,有世自在王佛出世,化度众生。是时有大国君,往传闻法,乍然觉悟,乃舍王位,而往修行,号曰法藏比丘,即今阿弥陀佛是。对世自在王佛,发七十七大愿,皆为济度众生,乃精进修行,入菩萨地。内则修慧,外则修福。于大器晚成体尘寰,无一不知,无所不见。且复托生于一切万物中,同其形体,通其语言,以施教诲。故上自天帝,下至昆虫,无不欲令其超计生极乐。

设本身得佛,十方无量不敢相信 无法相信诸佛世界动物之类,闻作者名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。

  愿满成佛

第八十一愿 信乐永离女身

  大学本科经云:阿弥陀佛,历大阿僧祇劫,行菩萨行,不计众苦,手中常出总体衣裳、饮食、音乐,及最上所须之物,乐正克众生,令其欢乐。发无上佛祖之心,历无数百千万亿劫,方得成就早先所发七十三愿,而入佛位。是以十方无量众生,一念归依,遂生其国。

设自己得佛,十方无量不敢相信 无法相信诸佛世界,其有妇女,闻小编名字,欢娱讯乐,发菩提心,恶感女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。

  四十六愿

第八十四愿 勤修必成佛道

  第风姿洒脱愿:小编作佛时,刹中无鬼世界饿鬼禽畜,及蜎飞蠕动之类。

设本身得佛,十方无量匪夷所思诸佛世界诸菩萨众,闻小编名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

  第二愿:刹中无女子,无央数世界诸天人民,以致蜎飞蠕动,来生作者刹者,皆于七宝池,芙蕖中生。

第八十九愿 皈依感动天人

  第三愿:小编刹中人,欲食之时,七宝钵中,百味饮食,化现在前。食已,器用自然化去。

设自个儿得佛,十方无量出乎意料诸佛世界诸天人民,闻作者名字,真心地服气,稽首作礼,欢捷报乐,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

  第四愿:小编刹中人,所欲衣裳,随念即至,不假裁缝捣染浣濯。

第五十七愿 妙性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈自然在身

  第五愿:笔者刹中自地以上,都有宅宇、宫殿楼阁,池流花树,悉以无量杂宝,百千种香,而共合成。其香普薰十方世界,众生闻是香者,皆修佛行。

设本人得佛,国中天人,欲得衣性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。

  第六愿:作者刹中人,皆心相守敬,无相憎嫉。

第五十八愿 受乐同于漏尽

  第七愿:小编刹中人,无淫佚嗔怒愚痴之心。

设自身得佛,国中天人,所受欢娱,不比漏尽比丘者,不取正觉。

  第八愿:笔者刹中人,皆同风度翩翩善心,无惑他念。其所欲言,皆预相守意。

第五十愿 随便见诸佛国

  第九愿:作者刹中人,不闻不善之名,况有实在。

设自身得佛,国中菩萨,随便欲见十方无量严净佛土,合时如愿,于宝树中,皆悉照见,有如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

  第十愿:刹中人知身如幻,无贪著心。

第八十豆蔻梢头愿 出名诸根具足

  第十意气风发愿:刹中虽有天人之异,而其形容,皆生机勃勃类橄榄绿,面目放正净好。

设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众,闻小编名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。

  第十四愿:笔者作佛时,假令无央数世界诸天人民,尽为缘觉声闻,无法知作者之年寿,当若干万亿劫。

第四十六愿 悉得安谧脱位

  第十九愿:假令十方各千亿社会风气诸天人民,皆为缘觉声闻,一心共计,亦莫知本身刹中天人之数。

设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众,闻笔者名字,皆悉逮得沉静解脱三昧。住是良方,一发意顷,供养无量不敢相信 无法相信诸佛释迦牟尼,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

  第十一愿:笔者刹中人民,寿命皆无央劫,莫知其数。

第八十九愿 闻明生处高贵

  第十四愿:小编刹中人,所受欢娱,一如漏尽比丘(*漏尽,没有抑郁)。

设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众,闻笔者名字,寿终之后,生崇高家。若不尔者,不取正觉。

  第十四愿:作者刹中人,住正信位,离颠倒想,远远地离开分别,诸根安谧,所止尽般泥洹(*般泥洹:即涅槃)。

第二十三愿 修行具足德本

  第十六愿:笔者作佛时,说经行道,十倍于诸佛。

设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众,闻笔者名字,欢悦踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

  第十四愿:刹中人尽通宿命,知百千亿那由他劫事。

第三十八愿 皆得三昧见佛

  第十二愿:刹中人,尽得天眼,见百千亿那由他世界。

设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众,闻笔者名字,皆悉逮得普等三昧。住是良方,至于成佛,不以为奇无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。

  第三十愿:刹中人尽得天耳,闻百千亿那由他诸佛说法,悉能受持。

第二十八愿 自然得闻妙法

  第七十生龙活虎愿:刹中人得他心智,知百千亿那由他世界动物心念。

设本身得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。

  第三十九愿:刹中人尽得神足,于一念顷,能超越百千亿那由她世界。

第六十六愿 即得不退转地

  第三十九愿:笔者作佛时,名闻十方众多世界,诸佛称本身功德,及土地之胜。诸天人民,甚至蜎飞蠕动,闻作者名号,慈心开心者,皆令来生自个儿刹。

设本身得佛,他方国土诸菩萨众,闻笔者名字,不即得至不退转者,不取正觉。

  第七十七愿:顶中光明优越,胜于日月百千万倍。

第五十六愿 即得诸忍毕竟

  第二十二愿:小编作佛时,光明照无数天下。诸天人民,乃至异类,见本身光明,皆慈心作善,来生本国。

设本人得佛,他方国土诸菩萨众,闻小编名字,不即得至第大器晚成忍,第二第三法忍,于诸佛法,无法即得不退转者,不取正觉。

  第四十四愿:众生蒙小编光明,触其身者,过诸天人。

楞严势至菩萨念佛章

  第三十一愿:十方诸天人民,有发菩提心,奉持斋戒,行六Polo,欲生自个儿刹,作者现其前,引为不退菩萨。

方向至法王子,与其同伦五十一神明,即从座起,顶礼佛足,而白佛言。笔者忆往昔亚马逊河沙劫,有佛出世,名无量光。十三释尊,相继意气风发劫。其最终佛,名超日月光。彼伊斯兰教小编念佛三昧。譬喻有人,大器晚成专为忆,一位专忘,如是二位,若逢不逢,或见非见。几个人相忆,二忆念深,如是以致从生至生,同于形影,不相乖异。十方释迦牟尼,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为。子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有花香,此则名曰香光严穆。笔者本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归属净土。佛问圆通,笔者无选用。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第生龙活虎。

  第三十一愿:十方世界天人,闻小编名号,烧香散花,饮食沙门,起立塔寺,斋戒清净。一心驰念于自己,虽止风华正茂日夜不绝,亦必生本人刹。

华严普贤行愿品章

  第三十三愿:十方世界诸天人民,至心信乐,欲生作者刹,十声念自身名号,必遂来生,唯除五逆,诋毁正法。

意气风发者礼敬诸佛,二者赞叹世尊,

  第八十愿:十方世界动物,前世作恶,闻作者名号,即忏悔为善,奉持经戒,寿终不经三恶道,得生作者刹。

三者广修供养,四者忏悔业障,

  第五十少年老成愿:十方天人,闻小编名号,甘拜下风,欢快信乐,修菩萨行,常为诸天世人之所敬。

五者随喜功德,六者请转法-轮,

  第五十二愿:十方无央数社会风气妇女,闻小编名号,快乐信乐,发菩提心,反感女身,寿终之后,不复为女。

七者请佛住世,八者常随佛学,

  第八十六愿:生我刹菩萨,平生将补佛处。若其本愿,欲往他方,摄化众生,小编以神力,助其修各个行愿。

九者恒顺众生,十者普皆回向。

  第八十八愿:刹中人欲生他方者,如其愿,不堕恶道。

愿本人临欲命终时,尽除一切诸障碍,

  第四十一愿:刹中菩萨,以香花幡盖,真珠璎珞,各类供具,往无量世界,供养诸佛。生龙活虎食之顷,就可以遍至。

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

  第四十三愿:刹中菩萨,欲以万种供具,供养十方无央数佛。供养众具,自然在前。

小编既往生彼国已,现前做到此大愿,

  第八十二愿:刹中菩萨,受持经法,必需辩才智慧。

全体圆满尽无余,利乐一切万物界。

  第四十六愿:刹中菩萨,辩才智慧,深不可测。

彼佛众会咸清净,小编时于胜莲华生,

  第二十一愿:刹中菩萨,得金刚那罗延力(*金刚这罗延力:身体像金刚那样坚硬,力量像这罗延神那样强盛。那罗延,天上力士之名),身皆紫磨石绿,具八十三相,五十种好。

亲睹释迦牟尼无量光,现前授作者菩提记。

  第七十愿:小编刹清净,照见十方无量世界,菩萨欲于宝树中,见十方一切佛刹,即时应现。

蒙彼释迦牟尼授记已,变身无数百俱胝,

  第四十意气风发愿:刹中菩萨,虽少功德者,皆知见道场树。

智力商数广大遍十方,普利一切万物界。

  第八十一愿:刹中一切众生,皆严净光丽,形色殊特,虽得天眼,不能够辨其名数。

以致虚空世界尽,众生及业忧愁尽,

  第七十一愿:刹中欲得闻法,随其自愿,自然得闻。

如是一切界限制期限,笔者愿终究恒数不完。

  第八十七愿:刹中菩萨、声闻,顶中都有美好,说经行道,一点差距也没有于佛。

自小编此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,

  第四十一愿:他方菩萨,闻笔者名号,皈依精进,皆得宁静开脱三昧,供养匪夷所思诸佛。

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

  第四十四愿:他方菩萨,皈依精进,皆得普等三昧。

赞佛偈

  第八十五愿:他方菩萨,皈依精进,即得不退转地。

阿弥陀佛身孔雀绿 相好美好无等伦

  第三十九愿:他方菩萨,闻作者名号,皈依精进,即得至第大器晚成忍、第二忍、第三忍,于诸佛法,永不退转。

白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海

  佛言:尔时法藏比丘,于彼佛所,发斯弘誓。合时大地震动,天雨宝花,以散其上。空中赞言,决定成佛。

光中国化学工业进出口总公司佛无数亿 化菩萨众亦无边

  释尊得名

七十一愿度众生 九品咸令登彼岸

  小本草切要云:彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明广大,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。 又云:彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。

南无西方今朝有酒今朝醉大慈大悲阿弥陀佛

  堂宇宝池

南无阿弥陀佛 (百千万声)

  大学本科经云:阿弥陀佛,讲堂精舍,皆自然七宝,相间而成。复有七宝,以为楼观栏楯,胜于此世界中第四天上,天帝所居,百千万倍。别的菩萨声闻,所居宫室,反反复复。彼诸天及人,衣裳饮食,微妙音乐,随便而现。所居宫宇楼阁,称其形色,高下大小,或以大器晚成宝二宝,甚至无量众宝,悉化现而成。然其宫宇,有自由高大,浮于空中者;有不可能随随意便高大,止在宝地者;由其前世求道时,德有厚薄故。止有衣着饮食,则皆平等。宫宇内外,复有自然流泉,及诸池沼。若黄金年代宝二宝成者,其底沙亦以风度翩翩宝二宝;如黄金池者,底白金沙;水晶池者,底琉璃沙。若三宝四宝,以至七宝成者,其底沙亦如是。池中皆八功德水,清净香洁,味如甘露。其间复有百种异花,枝皆千叶;光色既异,香气亦异,沁人心肺,多如牛毛。

天神发愿文

  天乐雨花

莲池李修缘 作

  小雷公炮炙论云:彼佛国土,常作天乐,黄金为地。日夜六时,雨天风茄。其土众生,常以清旦,各以衣襟,盛众妙花,供养他方十万亿佛。即以食时,还到国内,饭民间药草行(*经行:在早晚地点围绕行走,其目的在于防止坐禅时发出眩晕或睡觉)。

稽首西方安乐国,接引众生大导师。

  池岸花树

笔者今发愿愿往生,惟愿慈善哀摄受。

  大学本科经言:诸宝池岸,有为数不菲旃檀香柏,吉祥花果,香气流布。又有各色玉环,弥覆水上,又有三种宝树行列,其纯大器晚成宝树者,根茎枝叶花果,都以意气风发宝。二宝为黄金时代树者,根茎枝叶花果,亦以二宝。如是行行相值,枝枝相准,花花相顺,果果非常,甚至左近世界,不可胜视。

学生(某甲/众等),普为四恩三有,法界众生,求于诸佛风流罗曼蒂克乘无上菩提道故,静心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。小编及动物,旷劫于今,迷本净心,纵贪瞋痴。染秽三业,无量无边。所作罪垢,无量无边。所结冤业,愿悉扫除。从于明天,立深誓愿,远远地离开恶法,誓不更造。勤修圣道,誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。阿弥陀佛,以友善愿力,当证知作者,当哀愍小编,当加被作者。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛海水绿之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩作者头,衣覆笔者体。使本人宿障自除,善根拉长。疾空烦闷,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。

  树网宣音

有关临欲命终,预感时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋吸引。诸根悦豫,正念鲜明。舍报安详,如入禅定。阿弥陀佛,与观世音菩萨势至,诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示近些日子。令诸众生,见者闻者,欢愉惊叹,发菩提心。笔者于尔时,乘金刚台,随从佛后,如须臾顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华南。华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于弹指间,承事诸佛,亲蒙授记。得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切贡献,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆。分身无数,遍十方刹。以不敢相信 无法相信自在神力,各样便利,度脱众生。咸令离染,还得净心。同生西方,入不退地。如是大愿,世界尽头,众生数不尽,业及忧虑一切界限,笔者愿数不清。愿今礼佛发愿,修持功德,回施有情,四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。

  小本草求真云:彼佛国土,清劲风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。例如百千种乐,同不时候俱作,闻是音者,自然皆生念佛念法念僧之心。

三皈依

  德水香花

自皈依佛 当愿众生

  大学本科经言:生西方者,若入七宝池中,澡雪形体,意欲令水没足,水即没足,欲令至膝、至腰、至颈,反反复复。调剂冷暖,无不顺适。既出浴已,各坐泽芝之中,自然清劲风徐动,吹诸宝树,或作音乐。吹诸宝花,皆成异香,散诸菩萨声闻大众上述。极目明丽,花香无比。及至小萎,自然乱风吹去。大众有欲闻法者,有欲闻音乐者,有欲闻花香者,有皆不欲闻者,各如其意,不相违忤。

体解大道 发无上心

  鸟宣偈颂

自皈依据法律 当愿众生

  小本草求真云:彼国常常有各样怪态杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,日夜六时,出和雅音,其音演畅,五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧。又云:是诸众鸟,皆已阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。(*五根:指信根、进根、念根、定根、慧根。那五法是生起圣道的常常有,固比称‘根”。五力:五根稳固所发生的才能,富含信力、精进力、念力、定力、慧力。七菩提分:五根、五力所显发出来的七科觉悟,富含择法菩提分、精进菩提分、喜菩提分、轻安菩提分、念菩提分、定菩提分、慧菩提分。八圣道分:又名八正道,包罗正见、正思虑、正语、正业、正命、正精进、正念、正定’。

深深经藏 智慧如海

  场合殊胜

自皈依僧 当愿众生