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中国书法术语

时间:2019-12-23 19:01

契  文

  即“金文”。

书法术语。唐宋东正教盛行,教徒多以佛经敬奉,佛经多以正面工稳的小楷手抄而成,抄写佛经的人被叫作”经生”,其字则你为“经生书”。那类手抄的典籍,在书法上亦有较高的水准,反映了西楚书法艺术已格外广泛。但后人袭称之“经生书”,则含有贬意。

  □真书

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  刻石中的生机勃勃类形制。《古时候书·窦宪传》注:“方者谓之碑,圆者谓之碣。”东汉段玉裁《说文解字注》:“《聘礼》郑注曰:宫必有碑,所以识日景,分阴阳也;凡碑引物者,宗庙则丽牲焉;其林,宫庙以石,窆用木。《礼记·檀弓》:‘公室视丰碑,三家视桓楹。’(按丰碑斫大木为之,形如石碑)非石亦曰碑,假借之称也;秦人但曰刻石,不曰碑,后此凡刻石,皆曰碑矣。凡刻石先立石,故知竖石者,碑之本义。”王注:“古碑有三用:宫中之碑,识日景也;庙中之碑,以丽牲也;墓所之碑,以下棺也。秦之纪功德也,曰立石,曰刻石;其言曰碑者汉以往之语也。”树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。在元朝曾严禁立碑。明朝刘熙载《艺概·书概》称:“普义熙初,裴世期表言:‘碑铭之作,以明示后昆,自非殊功异德,无以允应兹典。俗敝伪兴,华烦已久,不加禁裁,其敝无已。’则知当日视立碑为异数矣。”故历来晋碑难得。

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  □刻符

63

  义同”笔墨”。原指文辞。三国魏魏文帝《典论·故事集》:“古之作者,寄身于书法和绘画,见意于篇籍。”后世亦泛指书法和中夏族民共和国画。《宋史·米颠传》:“特妙于书法和绘画,沈著飞翥,得王献之笔意。”

侧  锋

  □勒石

亦称“小草”。燕体的生龙活虎种。始于汉末。是对章草的改动。笔画连绵回绕,文字之间有联缀,书写简约便。为北周王羲之所发扬完善。明清张怀瓘《书断》载:“(王)献之尝对父云:古之章草,未能宏逸,顿异真体,合穷伪略之理,极草踪之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”越发纵放的“狂草”为“今草”的提升。

  □法书  书法术语。指有较高艺术水平的书法小说。西楚将挥毫于缣楮纸帛而有法度的书法小说均称“法书”,或称“书”。《书法三昧》:“作字之要,下笔须沉着,虽一点一画之内,皆须三过其笔,方为法书。”北魏王安石有“好事所传玩,空残法书帖”诗句。今通称所作之书法文章为法书,还含有尊重小编之意。

腕平掌竖

  □摩崖

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  □行书  也叫“秦篆”。通行于明代。形体偏长,匀圆齐整,由陶文蜕变而成。南陈许慎《说文解字·叙》称:“嬴政上初兼全球,……罢其不与秦文合者。(李)斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作(爱历篇》,太师令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀小篆,或颇省改,所谓燕书者也。”今存(琅琊台刻石)、 《天柱山刻石》残石,即陶文代表作。

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  □碑学

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  □金文

书法和绘画,也不过便是书法的外号。“翰”原指长而僵硬的羽毛,后来借指毛笔、随笔、书信等。再后来就把它与“墨”合二为风华正茂,特指书法。

  □书丹

行  书

  ①亦称“碑版学”。研究修订碑刻源点、体制及新旧异同等学问。②指南陈阮元、包世臣提倡北碑后,学书崇尚碑刻风气大盛,遂有北派碑学、南派帖学之分。

书法术语。运笔的风流浪漫种技法。为了藏锋铺亳,用逆入的方法,“欲下先上,欲右先左”,以反方向行笔的称“逆锋”。用逆锋作字,往往具备苍劲老辣的野趣。梁国刘熙载称:“要笔锋无处不到,须是用逆字诀。勒则锋右管左,努则锋下管上,皆已也。然亦只暗中机括如此,著相便非。”

  专指镌刻于碑石和摩崖上的墨宝。如后唐《会稽刻石》,南梁《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》:“佛顶山以上,有刻石,凡三百余处,而可识者五十四。”

碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人工磨损,后人依靠原有旧画加以剔刻,谓之“洗碑”。但碑刻生龙活虎旦被洗,字画精气神儿难免大逊,近来存斯特拉斯堡碑林的颜清臣书《颜家庙碑)便是被洗者。

  即“正书”。

书法术语。复制法书的大器晚成种形式。以较透明的纸蒙于法书上,先以细笔双钩,后用墨廓填,故称。亦称“双钩廓填”。南梁白石道人(续书谱)谓,“双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内”。

  即“正书”。

狂  草

  亦称“草篆”。意气风发种书写格局特殊的书体。笔画呈枯丝平行,转折处笔路毕显。相传西楚灵帝进修饰鸿都门 工匠用刷白粉的帚子刷字,蔡邕得到启迪而作飞白书。东晋张怀瓘《书断》载:“飞白者,大顺左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云:“飞白变楷制也。”本是皇宫题署,势既寻丈,字宜略微不满,名曰飞白。”北宋黄家驹(huáng jiā jū卡塔尔国思称“取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。”西汉赵宦光称:“白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。”今人将书法和绘画的贫乏笔触部分泛称为“飞白”。

肘腕法

  □剥蚀

钟鼎文

  亦称“染指书”。用手指蘸墨作书,故称。唐代时原来就有。马永卿《懒真子》载,“温公(司马光)私第在县宇之西南,褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指尖;指头微曲,染墨书之。”学习指书须在笔书具有格外造诣后攻习。

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  □篆额

诚笃可信的手笔实际不是出于别人的假说和冒充。

  □金石

2

  真实可相信的真迹实际不是由于外人的借口和冒领。孙吴张怀瓘《书断》:“开元十四年二月,内出二王真迹,及张芝、张昶等书付集贤院。”

即“玉筯篆”。

  □洗碑  碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人工磨损,后人依附原有旧画加以剔刻,谓之“洗碑”。但碑刻豆蔻梢头旦被洗,字画精气神难免大逊,方今存苏州碑林的颜太保书《颜家庙碑)就是被洗者。

字体名。小名“藁书”。广义指甭管时期、字体,凡写法潦草者;狭义专指笔画连绵、书写便捷的书体。金朝许慎《说文解字·叙》称“汉兴有石籀文”。汉初通行的手写体是草隶(即草率的行草)。明天渐蜕产生“章草”至汉末,相传张芝脱去“章草”中蕴有草书波磔的笔画和字字不相联缀的礼貌,成为偏旁相互假借,笔画连绵便捷的“今草”,即后世所称的小篆。至北齐王义之而臻于完善。后汉中叶张旭、怀素将“今草’写得越发放纵奇诡,无拘无束,被堪称“狂草”,以别于“今草”。

  □籀文

按语

  □榜书

书法术语。蹲,有栖息的乐趣。与“蹲”本为一字。在书法中,蹲锋、蹲锋却为两法。差十分的少蹲锋指笔缓行中的蹲势,蹲锋则是欲趯先蹲,退而复进。明朝张怀瓘《玉堂禁经》称:“蹲锋,缓亳蹲节,轻重有准是也”;“蹲锋,驻笔头下衄 是也,夫有趯者,必先蹲之。”

  □钟鼎文

隶  书

  □八分

帖  学

  碑刻术语。明清的墓志,常常常有石盖,因盖上文字多用篆体,故名。篆盖与篆额内容贴近而造型分歧,但《金石综例》称:“篆盖,即篆额。”

书法术语。起笔的大器晚成种技法。谓在书写时笔锋稍偏侧,落墨处即显出偏向的架势。辽朝朱和羹《临池心解》称:“正锋取劲,侧笔取妍。王羲之书《陶然亭》,取妍处时带侧笔。”这种笔法最先在宋体向石籀文衍生和变化时产生。它使方笔字体中扩充洒脱妍美的神色。侧锋多用来取势,势成则转移为大前锋。晋人多用之。

  见“临摹”、“响拓”。

指  书

  即“草书”。魏晋至后周,仿宋也称钟鼓文,原先有波磔的楷体,则被誉为“捌分。”南朝西夏王愔称,“次仲始以古书方广少波势,建初级中学以隶草作楷法,字方九分,言有榜样。”《唐六典》称:“四曰柒分,谓《石经》碑碣所用。”北周刘熙载谓:“燕体,秦篆也;八分,汉隶也。秦无燕书之名,汉无柒分之名,名之者皆后人也。后人以籀篆为大,故小秦篆,以正 书为隶,故八分汉隶耳。”齐国包世臣《艺 舟双楫》载:“蔡邕变隶而为九分,八宜训背,言势左右布满相背也。”康长素《广艺舟双楫》称:柒分以度言,本是活称,伸缩无施不可。”近有读书人考证:因隶字草创为新仿宋(陶文),对于旧隶字须付与异名或进步,加以区分,故称“八分”,指其是70%的古体或雅体。

执  使

  碑刻术语。南宋碑刻,除正面碑文外,往往将门徒、故吏或出资建树者的真名镌刻于背面,故称。

今  隶

  书法术语。写字时把左手掌背平垫于右花招下,称为“枕腕”。多用来书写小字,也是有应用臂搁(多以竹、木制)等物取代左边手垫于腕下的。

草  书

  泛指碑志之属。《碑版广例》:“开元三十一年羊愉撰景贤大师身塔记,末有碑版所详,不复多载语,后魏昌冯王新庙碑,有碑版排除语;后人碑版名称,殆今后始。参见“碑学”。

书法术语。指行笔时将毛笔的主锋保持在点画的中线,以分别于偏锋。用小前锋写出的钱条圆浑而有材料。辽朝沈括《梦溪笔谈》载:宋徐铉善燕体,映日观之。画之宗旨有少年老成缕浓墨,正当此中,至于屈折处,亦当当中,无有偏向,乃笔锋直下不倒侧,故锋常在画中,此用笔之法也。

  □草篆

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  书法术语。用以对书法气格的评头论脚,经常包含贬意。南梁黄家驹(huáng jiā jū卡塔尔(قطر‎思题《集王书圣教序》称:“《书苑》云:‘唐文皇制圣教序,时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军燕书勒石,累年方就,逸少剧迹咸萃此中。’今观碑中字与右军遗帖全部,纤微克肖,《书苑》之说信然;然近世翰林侍书辈多学此碑,学弗能至,了无高韵,因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟本来就有斯目,故今御史玩此者少;然学弗能至者自俗耳,碑中字未尝俗也。非深于此者,不足以语此。”

篆  额

  孙吴赵武公坚《论书》“晋、宋而下,分而南北,……北方多朴,有 隶体,无晋逸雅。”至后汉阮元著《南北书派论》则鲜明分正书、草书为南北两派,称:“唐代、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由锺繇、卫瓘及王羲之,献之、僧虔等,以致智永和尚、虞世南;北派由锺繇、卫瓘 、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥,姚元标、赵文深、丁道护等,以致欧阳询、褚河南。南派不显于隋,至贞观始大显。”又称:”南派乃江左风骚,疏放妍妙,善于启牍。”“北派则中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。”并称:“至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲切,始令王氏一家兼掩南北矣。然那个时候王派虽显,缣楮无多,世间所习犹为北派。赵宋《阁帖》盛行,不重中原碑版,于是北派愈微矣。”阮元此说,在晚清颇有震慑,但据近代考古开采的南北朝书迹,虽体势八种,性格有别,然并不因南北地方而有宏大的间距。然自阮元倡南北书派之说后,遂有人称碑学为北派,帖学为南派。

书法艺术自行爆炸发以来,除了有抬高的文章展现给我们,还只怕有前任对于书艺的敞亮。学习书法若能结合对书论思虑的钻探和进行,提高速度自然会刹那间千里。那么书法最起码的正规词汇你都知道么?

  □鸟虫书

拨镫法

  亦称“背朱”。即“勒石”。

碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》:“《石经》,蔡邕书丹,使工镌刻。”孙吴白石道人《续书谱》:“笔得墨则瘦,得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇,而圆熟美润常常有余,燥劲老古常不足,朱使然也。”后泛称书墓志铭为书丹。

  □钩填

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  齐国郑燮(板桥)法书的别名。郑燮以楷书笔法形体掺入行楷,又时以兰竹面笔出之,自成面目。此书体介于楷隶之间,而隶多于楷,燕体又称“九分”,由此送燮谑称本人所创非隶非楷的字体为“陆分半书”。

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  亦称“行押书”。书体名。相传为汉末刘德升所创。金鼎文日常在陶文形体的根基上,作通畅便捷的书写,既不象大篆纵放难辨,又较楷雅人动简便,是社会上海大学规模接纳的手写书体。书写甲骨文湏行笔而不停,著纸而不刻,轻转而重按,如流水云行,无少间断,永存乎生意也。明代白石道人以为大篆“以笔老为贵,稀有误失,亦可晖映。所贵浓纤间出,骨肉相连,筋骨老健,黑风婆洒落,姿态俱备。”

草  隶

  □响拓

书体名。① 以漆书写的文字。相传在孔圣人住宅的壁中开掘的古文经书,以漆为之,故名。南朝梁周兴嗣《千字文》:“漆书壁经。”② 书法形体。宋朝金农把字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成。

  □枕腕

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  指明朝碑刻年久风化石有剥落。汉代陆务观《老学庵笔记》:“汉隶岁久,风雨剥蚀,故其字无复锋鋩。”

运笔的意气风发种技法。镫风度翩翩作灯,故亦有比方执笔运指如挑拔灯芯的。首要有二说。黄金时代、《书苑菁华》引晚唐林韫《拨镫序》语:“镫,马镫也,盖以笔管着中指、名指尖,令圆活易转动;笔管直,则虎口间空圆如马镫也。脚踩马镫浅,则易转运。手执笔管亦欲其浅,则轻松拨动矣。推、拖、撚、拽,诀尽于此。”二、《桃源手听》引北齐钱若水语:“古之善书鲜有得笔法者,唐陆希声得之凡五字,擫、压、钩、格、抵,用笔双钩,则点画遒劲而尽妙矣,谓之拨镫法。”但《唐诗纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法并无“拨镫法”字样。案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系二种分歧含义的章程。不菲我们对执笔法多主陆说。

  □回腕法

34

  □正书

41

  □经生书

执笔法

  □腕平掌竖

凤  眼

  □章草

署  书

  □爰书

3

  书法术语。执笔法指法名称.以食指钩笔管与拇指造成钳制状,余指皆垫于笔管后方。因只以壹位数主钩,故称“单钩”。与“双钩子”相对。齐国韩方明称:“若石籀文,则可多用单钩,取其圆直有准。”唐代吾丘衍《学古编》亦称:“写篆把笔,只须单钩,即伸中指在下夹衬,方圆平直,无不可意。”北周朱履贞《书学捷要》称:“单钩者食指、中指错落有致,食指钩向大指,中指钩向名指,此是单钩,”世传北齐苏子瞻作书用此法,微偃其笔。

汉  隶

  □大篆

缪  篆

  □漆书

22

  □楷书

佐  书

  碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》:“《石经》,蔡邕书丹,使工镌刻。”后梁姜尧章《续书谱》:“笔得墨则瘦,得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇,而圆熟美润常常有余,燥劲老古常不足,朱使然也。”后泛称书墓志铭为书丹。

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  亦称“榜署”。泛指书写于匾额上之大字。古称“署书”。北魏萧相国用以题“苍龙”、“青龙”二阙。今亦称“擘窠书”。

书法术语。书写时使用肘、腕的章程。南宋周越《古今法令苑》称:肘著案而虚提腕者为提腕,悬在空中者为悬腕。元朝陈绎曾称:“枕腕以书小楷,提腕以书中字,悬腕以书大字。”郑杓称:“寸以内,法在掌指,寸以外,法兼肘腕。”前人论述肘腕之法不止强调握笔的右腕,也爱护于按纸的左腕,如南陈姚配中称:“用左手称翼如之势。”翁方钢称:“今人但知作中须用腕力,而不知右腕之力,须从左腕出。”近人康南海以为:“右腕挺开,则锋正照准,腕悬则肩背力出。左腕挺开贴案,则气停匀,右腕益虚活。”

  碑刻术语。碑头的通称。《碑版广例》:“碑首或刻螭、虎、龙、鹤认为饰,就刳个中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,不风华正茂其制。圭首有字称为额,额书篆字称为篆额,书隶字称为题额。”

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  小篆的小名。《南史·刘孝绰传》载:“绰兼善草隶,自以书似父,乃变为别体。”南宋张彦远《历代名画记》谓义之子献之,“少有盛名,风骚高迈,草隶继父之美”。今人也是有称古代竹木简上的隶书为草隶的。

书法术语,论述执笔时的腕掌关系。由“指实掌虚”引申而来。近人沈尹默称:“掌不但要虚,还得竖起来。掌能竖起,腕技能平;腕平,肘本领洗颈就戮地悬起,肘腕并起,腕本领够灵活运用。”“竖掌”之说,乃书法界中对执笔法的一种论点。有人感到“竖掌”作书,书壁则可,俯桌书写,易影响运笔的灵巧。

  书法术语。辽朝东正教盛行,信众多以佛经敬奉,佛经多以纯正工稳的小楷手抄而成,抄写佛经的人被称为”经生”,其字则你为“经生书”。那类手抄的经书,在书法上亦有较高的档案的次序,反映了隋朝书艺已卓绝普遍。但后人袭称之“经生书”,则带有贬意。

拓  本

  燕书的小名。《汉书·董子传》载:“草藁未上”,可证大篆之先,因于起藁,藁书之名与金鼎文同义。汉代张怀瓘《 书断》称:“藁亦草也。”杜操(度)善大篆,故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句。

南梁摹制印章用的意气风发种楷书体。王巨君六书之生机勃勃。南宋许慎《说文解字·叙》记新莽六书称:“五曰缪篆,所以摹印也。”形体平方匀整,饶有隶意,而笔势由燕书的圆匀婉转演化为屈曲缠绕。具希图之义,故名。晋朝桂馥《缪篆分韵)则将汉魏印选取的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。

  □法帖

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  □隶书

章  草

  碑帖术语。南陈阮元分书法为南北两派,以南朝碑碣绝少,而多为启牍之帖,故名。参见“南北派”。

4

  □墨迹

5

  □玉筯篆

  □指书

影  书

  字体名。狭义专指籀文。广义指黑体、金文、籀文和春秋夏朝时交通于六国的文字。

亦称“背朱”。即“勒石”。

  用墨书写的手笔。西魏张籍《和左司元参知政事秋居》之二有“学书求墨迹,酿酒爱朝和”诗句。《宋书·范晔传》也可以有“上示以真迹,晔乃具陈本末”的记载。

武周风度翩翩种有特殊用项的大篆体。孙吴许慎《说文解字·叙》:“秦书有八体,三曰刻符。用于符信。”段玉裁注:“《魏书·江式表》符下有书字符者,周制六节之生机勃勃,汉制竹,长六寸,分而相合。”那类篆体育专科高校刻于符节上,因系用刀刻在金属上,无法婉转如意,故笔画近于平直,形体近于方正,如现有阳陵虎符上的文字。

中国书法术语。  字体名。小名“藁书”。广义指甭管时期、字体,凡写法潦草者;狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。西楚许慎《说文解字·叙》称“汉兴有金鼎文”。汉初通行的手写体是草隶(即草率的钟鼓文)。后稳步发展成“章草”至汉末,相传张芝脱去“章草”中蕴有小篆波磔的笔画和字字不相联缀的礼貌,成为偏旁相互假借,笔画连绵便捷的“今草”,即后世所称的燕书。至金朝王义之而臻于完备。南宋中叶张旭、怀素将“今草’写得特别放任奇诡,龙飞凤翥,被堪当“狂草”,以别于“今草”。

74

  □飞白

院  体

  □碑

92

  □院体

运  笔

  正书的古称。正书 由汉隶发展览演出化而成,在古代仍把正书沿称为“陶文”。如《唐六典》载:“校书郎正字,掌雠 校典籍,刊正文字。其体有五:……五曰行书,典籍、表奏、公私文疏所用。”此“大篆”即指那时通用的正书。为不一样于汉魏时期通用的黑体,又别名正书为“今隶”。明代李贽《疑耀》称:“唐今后之黑体称为今隶,因谓汉隶为古隶。”陆深《书辑》所称”钟王变体,谓之今隶”,则又泛指魏晋以来之行书来说。

黑体的后生可畏种。由宋朝《太行山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出。用笔圆活,细硬似铁,划风流倜傥首尾如线,故名。后世称大顺李阳冰的黑体为“铁线篆。”

  碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。北齐碑刻上平昔专款记载勒石者,如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。

中  锋

  □草隶

提  腕

  西晋摹制印章用的意气风发种仿宋体。王巨君六书之生机勃勃。吴国许慎《说文解字·叙》记新莽六书称:“五曰缪篆,所以摹印也。”形体平方匀整,饶有隶意,而笔势由燕体的圆匀婉转演化为卷曲缠绕。具准备之义,故名。明朝桂馥《缪篆分韵)则将汉魏印选择的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。

26

  亦称“钟鼎文”。即明清青铜器上的文字。因多铸或刻在金属器皿(如钟、鼎之类)上,故名。书体由楷体蜕变而成,圆浑古朴,富有变化。周代金文多为关于祀典、锡命、征伐、合同等记录。殷商金文和燕书周围,铭辞字数亦少,不若周代有长达八百字者。至秦统风姿浪漫六国,通行钟鼓文,遂废。清弘历清仁宗(1736——1820)后文字表明之学渐兴,金文考证不断深远,成为切磋后晋史的基本点材质,也是习字者临习的紧要字体意气风发。如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文,均系金文的代表作。

见“临摹”、“响拓”。

  □临摹

正  书

  亦称“石籀文”、“正楷”、“真书”。字体名。为了尊重金鼎文的漫无章法和减省汉隶的波磔,由小篆发展览演出变而成。始于汉末,为魏晋通用到现在的风流倜傥种字体。笔画平整,形体方正, 故名。《宣和书谱》称:“在汉建初有王次仲者,始以隶字作楷法。所谓楷法者,今之正书也。人既便之,世遂行焉。于是西楚之末,隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇,乃有《贺克捷表》, 备尽法度,为正书之祖,晋王羲之作《乐永霸论》、《黄庭经》,豆蔻年华出于世,遂为前些天不赀之宝。”

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  □署书

最早的钟鼓文。始于古代。“今草”的前身。由草写的小篆演变而成。与”今草”的差距,重若是保存小篆笔法的礼貌,上下字独立而不连写。其得名有几说:后生可畏、《书苑菁华》引唐宋蔡希综说:“章草兴于汉孝德皇帝。”感到由孝元帝创始。二、《书断》卷上引北齐韦续说:“因章帝所好名焉。”认为由刘庄爱好而得名。三、《书断》载隋代亚速海王受明帝命草书尺牍十首,章帝命杜度陶文上事。以为因用于章奏而得名。四、《书断》引王愔语:“汉恭宗时史游作《急就章》,解散隶体粗书云,汉俗简堕,渐以行之。”以为由史游《急就章》而得名。近代有行家考证,“章”含有字体结构彰明严刻之义,故名。

  □碑版

回腕法

  □今隶

法书,顾名思义有法则的书法文章。法度百川归海归属经验的下结论,我们普及感到是美的原理就是“法”。

  □执笔法

亦称“染指书”。用手指蘸墨作书,故称。元朝时本来就有。马永卿《懒真子》载,“温公(司马光)私第在县宇之东南,褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指尖;指头微曲,染墨书之。”学习指书须在笔书具备特别造诣后攻习。

  □影书

洗  碑

  □伍分半书

  □契文

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  学习前人书法的意气风发种格局。置碑帖于意气风发旁,仿照其笔画书写的称“临”;以薄纸蒙碑帖上,依其形迹而复写的称“摹”,或称“影书”。小学子习字,用描红本子,也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称:“临摹两法本不一致。摹帖如梓人作室,梁栌欀桷,虽具条件,而缔创既成,气象自有工拙;临帖如双鹄并翔,青犬浮云,浩荡万里,各随所至而息。”东晋美夔《续书谱》称:“初学书必须要摹,亦以节度其手,易于成就。”又称:“临书易失古代人地点,而多得古人笔意;摹书易得古时候的人地方,而多失古时候的人笔意。临书易进,摹书易忘,经意与忽略也。”临摹之外,尚有“钩”法,用油纸蒙碑帖或真迹上,以比相当细之笔画将油纸下字迹双钩下来,再用墨填满双钩内空处,称“钩填”。

刻  石

  古铜器、石刻的总称。金,指鐘鼎铜器之类;石,指碑碣石刻之类。是编写于金石上,记成立,勒箴铭,赞扬功德等而发出的朝气蓬勃种鐫刻品。《史记·秦始皇本纪》:“群臣相与诵君王功德,刻于金石,认为表经。”钟鼎彝器始于殷商,石刻则创于南陈。两汉金石□并盛,汉以古代少石多;南北朝则造像勃兴,金器越来越少传世;隋代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字,编为目录,则始于明清欧文忠之《集古录》;摹其形状集为图谱,则开端吕大临之《博古图》。至齐国金石考古之风尤盛,顾藩汉,叶奕苞等,各有创作,或以石刻考辨今古文,或以金文发明六书指要,成为新兴的特意学科。

榜  书

  亦称“佐书”、“史书”。字体名。形体扁平方折,便于书写。始于北魏,通用于汉魏。西楚张怀瓘《书断》引北周蔡邕《圣皇篇》:“程邈删古立隶文。”普代卫恒《四体书势》.“秦既用篆,奏事相当多,篆字难成,即令隶人(胥吏)佐书,曰隶字。”程邈将马上这种书写体加以搜聚整理,后世遂有程邈创楷书之说。秦隶出于秦篆,字形构造依然有超多的仿宋形迹,后在北魏通用中持续前行宏观,成为笔势、布局与秦篆完全区别的书体。燕体的面世,冲破六书的造字原则,奠定燕体基本功,标识汉字演进史和书法史上的倒车。魏晋时曾混称石籀文为楷体,因小名有波磔的燕体为“九分”,黑龙江云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十八月简》,便是秦汉手写黑体的代表作。

8

  □南帖

书体名。①飞白的外号。唐宋蔡邕称:“何草篆之足冥,而文雅之未宣。”《金石笋·绪论》:“生机勃勃曰飞 白,篆貌隶骨,杂用古今之法,勉作草篆,为器所使,自己作之,不能不然也。”②指以甲骨文笔法书写的篆字。《书史会要》称:“(赵)宦光笃意仓史之学,创作草篆,盖《天玺碑》而小变焉,繇其质量已超,书亦不蹑古迹。”傅山等都长于草仿宋。

  □擘窠书

世家多年来爱抚书法和绘画音讯资讯的话,应该知道星云法师的书法展就在中夏族民共和国国家博物院展览。此中大批量的一笔书作品,源点于张芝,如上海教室,即半数以上看似一笔写下去的书法作品。

  □佐书

书法术语。执笔法指法名称.以食指钩笔管与拇指变成钳制状,余指皆垫于笔管后方。因只以壹人数主钩,故称“单钩”。与“双钩子”相对。东魏韩方明称:“若石籀文,则可多用单钩,取其圆直有准。”南梁吾丘衍《学古编》亦称:“写篆把笔,只须单钩,即伸中指在下夹衬,方圆平直,无不可意。”东汉朱履贞《书学捷要》称:“单钩者食指、中指叶影参差,食指钩向大指,中指钩向名指,此是单钩,”世传北周苏东坡作书用此法,微偃其笔。

  □缪篆

燕体的别名。《汉书·董夫子传》载:“草藁未上”,可证石籀文之先,因于起藁,藁书之名与石籀文同义。西楚张怀瓘《 书断》称:“藁亦草也。”杜操(度)善钟鼓文,故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句。

  亦称“大草”。金鼎文中最放任的风流洒脱种。抽身西魏王羲之一路石籀文文质彬彬风格,笔势连绵奔突,字形波谲云诡,极龙飞蛇舞之致,得名于后唐张旭、怀素。传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。

76

  □行书

71

  明清草书的统称。因明朝碑刻上的燕体,笔势生动,风格二种,而唐人行草,字多刻板,称为“唐隶”,故学写陶文者拥戴明代碑刻,把那偶尔期各个风格的小篆特称为“汉隶”,以别于“唐隶”。

35

  □科斗文

97

  书法术语。①复 制法书的技法。法书上石,沿其笔面包车型客车两侧外沿以细线钩出,称为“双钩子”,南梁白石道人《续书谱》称:“双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内,或朱其背,正肥瘦之本体。”陆务观有“妙墨双钩帖”诗句。 ②豆蔻年华种书写“空心字”的法门。据载:吴国蒲元,尝以双钩字写 河上公注《道德经》,笔墨精细,若游丝萦绕,孤烟袅风,接连不断,或一笔而为数字,分布匀稳,风味有余。③执 笔法的指法名称,与“单钩”相对。大顺黄鲁直论书:“凡学字时,先当双钩,用两指相叠,蹙笔压无名指。高提笔,令腕随已意左右。”今以人口与中指上节、中节时期相叠,钩住笔管,称为“双钩子”。

泛指碑志之属。《碑版广例》:“开元四十五年羊愉撰景贤大师身塔记,末有碑版所详,不复多载语,后魏昌冯王新庙碑,有碑版清除语;后人碑版名称,殆从今以后始。参见“碑学”。

  从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。实物最初见于元朝。方法用菲林纸受湿蒙于器具碑刻上,椎之,使宜纸呈凹凸,蘸墨拓成。古时用竖纹纸,油烟墨,拓后砑光,墨色乌黑有浮光的,称“乌金拓”;用横纹纸,松烟墨,色青而浅,不和油腊的,称“蝉翼拓”。又以朱青白拓出的称“朱拓”;碑石初成,或刚出土时所拓的称“初拓”。

  □拨镫法

悬  腕

  □单钩

83

  亦称“契文”、“卜 辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜 文字”。本国现存最古老的文字。因多研讨、书写于龟甲、兽骨之上,故名。殷商时,常采用龟甲兽骨,写刻卜辞及与占星有关的难忘文字。黑体多出土于新疆咸宁小屯村(殷商都城遗址,也叫殷墟),光绪帝三公斤年(1898)始被发觉。爱新觉罗·清德宗二十年,孙詒让首先考释行书,著成《契文举例》1928年后,经每每考古开采,前后相继出土十余万片,为盘庚迁殷后至纣亡二百四公斤年间之物。单字总量约五千三百字,可识文字达风姿浪漫千四百字。文字布局已由独体趋向合体,并有大批判形声字;但超级多字的笔画和地位还一向不定型。文字象形简古,劲健挺秀,具备根高艺术性。

50

  □篆盖

一笔书

  本国古板形象艺术之后生可畏。指用纺锤形毛笔书写汉字(篆、隶,正、行、草)的规律。技法上尊重执笔、用笔、用墨、点画、构造、布满(行次、章法)、风格等。日常须求如:执笔要*指实掌虚,五指齐力;用笔要*小前锋铺毫;点画要全面全面;构造要横直相安,意思呼应;布满要掺杂变化,疏密得宜,通篇贯气;并崇尚性情、风貌和意趣。书绘画艺术术同来自线条,各具有气(刚性)韵(柔性)生动的美的认为。美术有线条,有印象与色彩;书法则不表示物象,不用色彩,独有空虚的线条,故其线条的威仪和气韵的表现更求刚烈,因而晋唐间称书法为“书势”。书艺供给有微妙叠见的变化,能达成“戈戟銛锐可畏,物象生动可奇”(转引沈尹默《书法论丛》)。但字形非具象,要使其具备可畏可奇之本事,尤须尊重笔法、笔势、笔意,技艺达到尽美。书艺,有三千多年历史。商周的金文已足够艺术性;秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。盛名书道家如清朝王羲之创妍美流便新体,又备精诸体,为历代书读书人所崇尚;东汉有欧(阳询)、褚(遂良)、颜(真卿)、柳(公权)四我们,而怀素、张旭之狂草亦别具艺术吸重力;大顺有苏仙、黄庭坚、米邢台、蔡襄(一说蔡京)四我们;北宋分成碑派(崇尚碑刻)与帖派(崇尚字帖);“岳阳八怪”之后生可畏郑板桥,融入真、草、隶、篆,创有“板桥体”;现代有于右任、沈尹默等。

其代也叫“籀书”、“草书”。因见于《史籀篇》得名。字体多种叠。春秋有穷间通行于郑国。今存*石 鼓文即表。

写毛笔字以手指执笔管的法子。执笔,是拓宽写字活动的中坚手腕。大概犹如下几点:如双苞(即*双钩)、单苞(即*单钩)、回腕、撮管、握管、搦管等。传自锺繇、王羲之、虞世南,陆彦远等汇总而成的“五字执笔法”(即擫、压、钩、格、抵)。经历代书墨家长时间书写的实行,咸以为是切合生理机能而又可行的不易方法。

书法术语,执笔法中的风流罗曼蒂克种。腕掌弯回,手指相对胸部前面,故称。北魏何绍基写字即利用此法,执笔时腕肘高悬,能提能按,然不能够左右起倒,有违常人的生理功效,故日常多不采取。

  亦称“帖”。指南陈著名职员的手迹和雕刻在石(或木)版上的法书(富含它的拓本)。赵光义淳化四年(992)命侍书硕士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷,每卷首刻有“法帖第×”字样,总称《淳化秘阁法帖》。“法帖”的称呼,相传因而始行。《法帖谱系》称:“熙陵(赵匡义)介怀翰墨,出御府历代所藏真迹,命王著摹刻禁中,厘为十卷,此历代法帖之 祖。”

运  腕

  □碣

碑帖术语。复制法书的风姿浪漫种艺术。由于法书墨迹因时期久远,纸色沉暗,字口难辨,故在模制时,须向光照亮,以纸覆帖,钧勒其原字笔画,然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”。大顺赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。

  □瘦金书

经生书

  □朱背

书  法

  亦称“玉箸篆”。仿宋的风流洒脱种。其书写笔道,圆润温厚,形如玉筯(竹筷),故名。始于大顺,东晋齐已《谢曇 城大师玉筋大篆》诗称:“玉筋真文久不兴,李斯传到李阳冰。”后人论书,将用笔圆浑遒劲的任何字体亦称作“玉筋”。如秦代王凤洲商讨颜清臣书:“《家庙》、 《乔戈里峰碑》正 书中玉筯笔者。”

亦称“行书”、“正楷”、“真书”。字体名。为了尊重陶文的漫无章法和减省汉隶的波磔,由行书发展览演出变而成。始于汉末,为魏晋通用现今的风华正茂种字体。笔画平整,形体方正, 故名。《宣和书谱》称:“在汉建初有王次仲者,始以隶字作楷法。所谓楷法者,今之正书也。人既便之,世遂行焉。于是孙吴之末,隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇,乃有《贺克捷表》, 备尽法度,为正书之祖,晋王羲之作《乐永霸论》、《黄庭经》,大器晚成出于世,遂为明日不赀之宝。”

  书法术语,执笔法中的朝气蓬勃种。腕掌弯回,手指相对胸部前面,故称。南宋何绍基写字即采取此法,执笔时腕肘高悬,能提能按,然无法左右起倒,有违常人的生理机能,故平日多不行使。

碑帖术语。南陈阮元分书法为南北两派,以南朝碑碣绝少,而多为启牍之帖,故名。参见“南北派”。

  □今草

100

  □正楷

日常特指镌刻于碑石和摩崖上的册页。如《龙门四十品》、《墓志七品》等等。

  先前时代的草书。始于西魏。“今草”的前身。由草写的陶文演化而成。与”今草”的界别,首要是保存楷体笔法的礼貌,上下字独立而不连写。其得名有几说:后生可畏、《书苑菁华》引金朝蔡希综说:“章草兴于汉和帝。”以为由刘志创始。二、《书断》卷上引南陈韦续说:“因章帝所好名焉。”感到由刘肇爱好而得名。三、《书断》载汉代苏禄海王受明帝命燕书尺牍十首,章帝命杜度黑体上事。认为因用于章奏而得名。四、《书断》引王愔语:“孝元皇帝时史游作《急就章》,解散隶体粗书云,汉俗简堕,渐以行之。”认为由史游《急就章》而得名。近代有大家考证,“章”含有字体构造彰明严谨之义,故名。

鸟虫书

  □玉著篆

68

书法

后金小篆的统称。因南陈碑刻上的宋体,笔势生动,风格多元,而唐人行草,字多刻板,称为“唐隶”,故学写大篆者敬服辽朝碑刻,把那临时期各样风格的燕体特称为“汉隶”,以别于“唐隶”。

  □刻石

48

  碑刻术语。南宋过后的种种碑刻之上端,称碑头或碑额,因碑额上所题字多用楷书,遂称“篆额”。汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额,书风奇肆跌宕,具备超级高的艺术性。

篆额,就是用小篆写的碑额呗!

  □双钩

书法术语。①复制法书的秘技。法书上石,沿其笔面包车型大巴两边外沿以细线钩出,称为“双钩子”,隋朝姜尧章《续书谱》称:“双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内,或朱其背,正肥瘦之本体。”陆务观有“妙墨双钩帖”诗句。 ②后生可畏种书写“空心字”的门径。据载:唐代蒲元,尝以双钩字写河上公注《道德经》,笔墨精细,若游丝萦绕,孤烟袅风,接踵而至 一拥而入,或单笔而为数字,分布匀稳,风味有余。③执笔法的指法名称,与“单钩”相对。明朝黄鲁直论书:“凡学字时,先当双钩,用两指相叠,蹙笔压无名指。高提笔,令腕随已意左右。”今以食指与中指上节、中节中间相叠,钩住笔管,称为“双钩子”。

  □真迹

12

  即“正书”。

21

  运笔的后生可畏种技法。镫生龙活虎作灯,故亦有举个例子执笔运指如挑拔灯芯的。主要有二说。生机勃勃、《书苑菁华》引晚唐林韫《拨镫序》语:“镫,马镫也,盖以笔 管着中指、名指尖,令圆活易转动;笔管直,则虎口间空圆如马镫也。足踏马镫浅,则易转运。手执笔管亦欲其浅,则轻巧拨动矣。推、拖、撚、拽,诀尽于此。”二、《桃源手听》引清代钱若水语:“古之善书鲜有得笔法者,唐陆希声得之凡五字,擫、压、 钩、格、抵,用笔双钩,则点画遒劲而尽妙矣,谓之拨镫法。”但《宋词纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法并无“拨镫法”字样。案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系二种区别含义的措施。不菲专家对执笔法多主陆说。

88

  把文字间接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。如汉碑中之《石门颂》,魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱·正书意气风发》:“遂良(褚登善)喜作正书,其摩崖碑在西洛龙门。”

刻石中的生龙活虎类形制。《东汉书·窦宪传》注:“方者谓之碑,圆者谓之碣。”近年来存之石鼓文,镌刻于鼓形圆石上,内容为歌唱秦皇帝主游猎之事,故也称“猎碣”。

  书法术语,论述执笔时的腕掌关系。由“指实掌虚”引申而来。近人沈尹默称:“掌不但要虚,还得竖起来。掌能竖起,腕能力平;腕平,肘才能放任自流地悬起,肘腕并起,腕技术够灵活运用。”“竖掌”之说,乃书法界中对执笔法的风流浪漫种论点。有人以为“竖掌”作书,书壁则可,俯桌书写,易影响运笔的灵巧。

筋  书

  书体名。① 以漆书写的文字。相传在孔仲尼住宅的壁中开采的文言文经书,以漆为之,故名。南朝梁周兴嗣《千字文》:“漆书壁经。”② 书法形体。南宋金农把字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成。

墨迹,即用墨书写的墨迹。平日指存留下来的书法文章。

  □藁书

书法,不是唯有的写字。汉字只是其载体,就像人的躯体虽有五官和四肢,然则颜值才是识别人与人以内间隔的珍视所在。书法,正是在有五官和皮肤的“肉体”上,有和好的眉眼。

  □钟鼓文  字体名。1 泛指东魏隶字早先的远古文字。如钟鼓文、籀文、金文、 大篆等。2指春秋商朝时通行于赵国的籀文(如石鼓文);赵正统生龙活虎六国后的钟鼓文;南齐的缪篆。如王巨君时六书,“三曰大篆,即楷书”。

玉著篆

  亦称“瘦金体”。小篆的大器晚成种。赵恒赵玮陶文学褚河南、薛曜、薜稷而出以新意,运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润罗曼蒂克的风岳母,成一家法,自号“瘦金书”。西汉陶宗仪《书史会要》称其“初为薛稷,变其法律,自号瘦金书。”近人叶昌炽《语石》称其书:“出于古铜甬书。而参以褚遂良、薛左徒,瘦硬通神,犹如切玉,世称瘦金书也。”存世作品有《黑体千字文》、《神霄玉清宫碑》。今之仿燕体,亦是从此以往中脱出。

60

  □帖学

大篆的别名。《南史·刘孝绰传》载:“绰兼善草隶,自以书似父,乃变为别体。”汉代张彦远《历代名画记》谓义之子献之,“少有闻明,风骚高迈,草隶继父之美”。今人也可以有称北宋竹木简上的楷体为草隶的。

  □悬腕

蹲  锋

  书法术语。复制法书的生机勃勃种方式。以较透明的纸蒙于法书上,先以细笔双钩,后用墨廓填,故称。亦称“双钩廓填”。齐国姜尧章(续书谱)谓,“双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内”。

58

  宋体之外号。契通栔,因以契刀刻于龟甲、兽骨上 , 故名。金朝孙詒让著有《契文举个例子)二卷,为考释草书之始。

亦称“契文”、“卜 辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜 文字”。国内现有最古老的文字。因多研讨、书写于龟甲、兽骨之上,故名。殷商时,常使用龟甲兽骨,写刻卜辞及与占卜有关的难忘文字。黑体多出土于西藏梅州小屯村(殷商都城遗址,也叫殷墟),光绪帝八十二年(1898)始被开掘。光绪帝八十年,孙詒让首先考释宋体,著成《契文比方》壹玖叁零年后,经多次考古开掘,前后相继出土十余万片,为盘庚迁殷后至纣亡二百三十四年间之物。单字总量约四千五百字,可识文字达大器晚成千四百字。文字布局已由独体趋势合体,并有数以十万计形声字;但许多字的笔画和地位还向来不定型。文字象形简古,劲健挺秀,具备根高艺术性。

  □汉隶

28

  刻石中的风度翩翩类形制。《东晋书·窦宪传》注:“方者谓之碑,圆者谓之碣。”最近存之石鼓文,镌刻于鼓形圆石上,内容为唱歌秦天子主游猎之事,故也称“猎碣”。

书法术语。用笔的生机勃勃种技法。起笔呈反方向运营,“欲上先下,欲左先右”。未来凡是取圆势用笔,笔锋内敛于点画中间的称“裹锋”。如《曹全碑》、《石门铭》等多用之。

  书法术语。执笔法中的意气风发种。手腕灵活与否对运笔至关主要,肘部不靠桌面,腕凭空悬起,称为“悬腕”。写字仅仅堤腕还不可能上 下驰骋自如地运笔。悬腕能使肩部松手,全身之力由于无所罣碍,才得集注毫端,点画方能劲健。

法帖和法书差十分少。只是法帖主要指隋代有名气的人的手迹和雕刻在石(或木)版上的法书(包含它的拓本)。譬喻:《淳化阁帖》、《大观帖》、《三希堂法帖》。

  亦称“榜书”。东晋许慎《说文解字·叙》称:秦书有八体,”六曰署书”。唐宋段玉裁《说文解字注》载:“检者,书署也,凡一切封检题字,皆曰署,题榜曰署。”

46

  □拓本

37

  □草书

59

  亦称“小草”。宋体的风流洒脱种。始于汉末。是对章草的改制。笔画连绵回绕,文字里面有联缀,书写简约便。为南陈王羲之所弘扬康健。汉朝张怀瓘《书断》载:“(王)献之尝对父云:古之章草,没能宏逸,顿异真体,合穷伪略之理,极草踪之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”特别纵放的“狂草”为“今草”的前进。

碑  阴

  □翰墨

87

  □南北派

铁线篆

  也叫“籀书”、“金鼎文”。因见于《史籀篇》得名。字体多重叠。春秋有穷间通行于楚国。今存*石 鼓文即其表示。

25

  大字的小名。古代人写碑为求平衡,有以横直界线划成方格者,叫“擘窠”。辽朝颜太保《乞御书放生池碑额表》称:“前书点画稍细,恐不堪经久, 臣今谨据石擘窠大书。”东魏朱履贞《书学捷要》称,“书有擘窠书者,大书也。特未详擘窠之义 、 意者,擘,巨匠也;窠,穴也,即大指中之窠穴也,把握大笔在大指中之窠,即虎口中也。小字、中字用拔镫,大笔大书用擘窠。”后用以泛指大字。

书法术语。写字时把左边手掌背平垫于右臂段下,称为“枕腕”。多用于书写小字,也可能有应用臂搁(多以竹、木制)等物代替右臂垫于腕下的。

  亦称“科袖手观察书”、“科袖手旁观篆”。篆字(包涵古、籀)手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书,笔道起笔处粗,收笔处细,状如蝌蚪,故名。此名初见于汉末,卢植上书称“古文科麻木不仁,近于为实”。郑康成《都督赞》称:“书初出屋壁,皆周时象形文字,今所谓科多管闲事书。”明朝吾丘衍论证科冷眼旁观书形体的朝三暮四是:“上古无笔墨,以竹挺点漆书竹上,竹硬漆腻,画不可能行,故头粗尾细,似其形耳。”

11

  □狂草

亦称“草篆”。黄金年代种书写情势特殊的字体。笔画呈枯丝平行,转折处笔路毕显。相传曹魏灵帝进修饰鸿都门 工匠用刷白粉的帚子刷字,蔡邕拿到启示而作飞白书。金朝张怀瓘《书断》载:“飞白者,后金左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云:“飞白变楷制也。”本是皇宫题署,势既寻丈,字宜略略不满,名曰飞白。”唐代黄家驹(huáng jiā jū卡塔尔(英语:State of Qatar)思称“取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。”南宋赵宦光称:“白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。”今人将书画的缺乏笔触部分泛称为“飞白”。

  □碑额

临  摹

  □铁线篆

15

  □碑阴

即“石籀文”。魏晋至汉代,黑体也称仿宋,原先有波磔的燕书,则被称呼“七分。”南朝西汉王愔称,“次仲始以古书方广少波势,建初级中学以隶草作楷法,字方七分,言有标准。”《唐六典》称:“四曰捌分,谓《石经》碑碣所用。”明朝刘熙载谓:“楷体,秦篆也;七分,汉隶也。秦无金鼎文之名,汉无柒分之名,名之者皆后人也。后人以籀篆为大,故小秦篆,以正 书为隶,故九分汉隶耳。”唐代包世臣《艺 舟双楫》载:“蔡邕变隶而为八分,八宜训背,言势左右遍及相背也。”康祖诒《广艺舟双楫》称:九分以度言,本是活称,伸缩无施不可。”近有读书人考证:因隶字草创为新钟鼓文(燕体),对于旧隶字须赋予异名或升官,加以不相同,故称“八分”,指其是十分七的古体或雅体。

  碑帖术语。复制法书的生龙活虎种艺术。由于法书墨迹因时期久远,纸色沉暗,字口难辨,故在模制时,须向光照亮,以纸覆帖,钧勒其原字笔画,然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”。北宋赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。

朱  背

  东晋生龙活虎种有例外用处的黑体体。北周许慎《说文解字·叙》:“秦书有八体,三曰刻符。用于符信。”段玉裁注:“《魏书·江式表》符下有书字符者,周制六节之大器晚成,汉制竹,长六寸,分而相合。”那类篆体育专校刻于符节上,因系用刀刻在五金上,不能够婉转如意,故笔画近于平直,形体近于方正,如现成阳陵虎符上的文字。

汉代事前是很稀少私房的墓碑。超越58%的碑都用来歌功颂德记录和传承有些主要事务。后来在魏晋时期开头将墓志的花样调换成为地上立碑写传记。

  书体名。①飞白的小名。齐国蔡邕称:“何草篆之足冥,而文雅之未宣。”《金石林·绪论》:“后生可畏曰飞 白,篆貌隶骨,杂用古今之法,勉作草篆,为器所使,自作者作之,必须要然也。”②指以楷体笔法书写的篆字。《书史会要》称:“(赵)宦光笃意仓史之学,创作草篆,盖《天玺碑》而小变焉,繇其质量已超,书亦不蹑古迹。”傅山等都长于草燕体。