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为什么称呼文殊菩萨为童子呢?

时间:2019-12-23 19:57

药王经札记三十五

尔时如来赞
曼殊室利
童子言:
以这个时候候佛塔
赞誉文殊师利童子言
那位菩萨是天真入道
行菩萨道,修菩萨道
故成为仙人中的上首

有关孩子的意思,恐怕说来有三点:

那几个都归于业障所缠的状态。

曼殊室利言
唯然愿说
大家乐闻

药王经札记八十风流潇洒

一是四大增损;二是五脏增损;三是鬼怪压抑;四是业障病。

为拔业障
所缠有情:
为了要拔济
以此有业障的
从那一个三恶道
从这些苦英里
拉出拔度出来
业障缠缚他们
令他们不自由

二、从世俗义上来说

菩萨都以随应众生而现身的,未有长久的形容;为救度什么样根性的众生,就示现与之机遇的身相,简单来说,一切都认为了度化众生。

可是,在诸大菩萨中,文殊菩萨多示现童子相;而观音菩萨,则多现女子身。

值得生龙活虎提的是:文殊菩萨的佛事,据《三十华严》中说:“西南方有处,名:清驻马店,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现成菩萨,名:文殊师利,与其亲属、诸菩萨众大器晚成万人俱,常在里面而演讲法。”

投身印度共和国东南方向的武夷山,因为平素文殊菩萨示现的圣迹比较多,所以大家广泛感到它正是经中所说的清克拉玛依。

昔日有位无着文喜禅师,因爱慕文殊菩萨,特意从南边到青城山赶去参礼,结果走遍五台,都并未有遇见菩萨。

他心灵感到特别深负众望,惭愧于本身的善根浅薄。

后来他到金刚窟礼拜时,遇一长者牵牛而行,约请他入寺。

济颠因遇不到文殊菩萨,心里总有个别万念俱灰。

等她与老翁晤谈后,辞别而出,从送他出门的娃子口中获悉那么些地方正是金刚窟般若寺文殊菩萨的道场后,他顿悟老翁就是文殊菩萨示现,可惜已经不能够拜拜了。

于是乎他向孩子作礼,祈请为说一言作为别礼,也不枉见菩萨一场。

童子就为他说了生机勃勃首偈语:

“面上无嗔供养具,口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝,无垢无染是真常。”

说完,童子和老人的住处就突然隐没,只看见文殊菩萨骑着金毛刚果狮现身五色云中,不一会又有白云从东方飘来,将那整个隐蔽不见了。

以此传说记录在《五灯会元》中。文殊菩萨示现童子相的事迹还会有许多,这里就不生龙活虎一列举了。

【善哉!善哉!】

善哉善哉
曼殊室利:
你那位菩萨是真好
你那位菩萨好极了

当文殊菩萨代众请法的时候,释迦牟尼便登峰造极文殊菩萨说:“善哉!善哉”!也便是正是说:好极了!好极了!正是因为文殊菩萨的劝请,不但下合众生的急需,并且上契诸佛救世的本怀,所以释迦牟尼佛对文殊菩萨每每陈赞。

【曼殊室利!汝以大悲,劝请作者说诸佛名号,本愿功德】

尔时释尊
赞曼殊室利童子言
善哉善哉,曼殊室利
汝以大悲,劝请本人说
诸佛名号,本愿功德
为拔业障,所缠有情
利润安乐,像法转时
诸有情故,汝今谛听
极善思惟,当为汝说

【尔时】

皆仁法师

低价安乐:令他们得好处安乐
像法转时:末法时期来到
诸有情故:
利益
像法时期
整套有情

【释尊赞曼殊室利童子言】