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6岁母婴共生,打工旅行与心理学

文章作者:母婴 上传时间:2019-09-30

从哪里来,回哪里去。莫名,我想起了尼罗河的偈语。

       

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奇幻城国际网页版,二十世纪六七十年代,以玛格丽特-马勒教授为首的一些心理学教授学者如富尔(Furer)、派恩(Pine)、以及伯格曼(Bergman),将“共生现象”移入对人的人性个性化、人格发展来进行研究,而研究的重点是母亲与婴幼儿的关系及其影响。马勒教授提出:正面理想的共生关系是一个有个性的人在心理上的出生(Optimal symbiosis is“the psychological birth of the individual”)的前提。简单一点儿说,即母亲与婴幼儿的共生关系,对于一个孩子的人格(即通俗所说的性格加品德)发展、心理状态、情绪状态和行为模式,起着至关重要的、决定性的影响。母亲对孩子的关注,孩子对母亲的信赖,从共生关系理论来看,是一个人一生中一切人际关系发展的基础。

离开的日子终于来临。我将乘坐新西兰航空,自香港中转飞往荷兰阿姆斯特丹,开始欧洲之旅,而后回国。我有点懵,但这一天终究是到了。

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二十年前

身体层面的共生

临走前一天,我、Lily、Terri三人相约了去佛光山。这座建成于2007年的佛光山,始于台湾星云法师,十几年前他应邀来新西兰,看到这片灵秀之地后,发愿将“人间佛教”带到这片人间净土。

       谈弑,确实是有点大逆不道的意思。对一个生养你并深爱你的母亲,用弑显得极尽残忍。所以不得不先声明弑母是心理上的,而非行为上的。可能这依然让人难以接受,那么带着这种疑惑,接着往下看吧。

一个陌生女人向我寄来了来自这个世界的信

胎儿在母腹中时,是母亲身体的一部分,此时胎儿和母亲是完全的共生关系:胎儿的所有需要由母体即时供应得以满足。随着“十月怀胎,瓜熟蒂落”,婴儿从母体分娩出来,从身体上和母亲分离。但在之后的一至三年中,稚嫩的婴儿如果没有妈妈的喂养和照顾,几乎都不能活下来。婴儿和母亲因哺乳的关系仍然不能完全脱离身体的共生关系。

我们走在青灰琉璃瓦、藏红石柱下,感受到一种肃穆的虔诚。随处可见的佛言偈语,非常简洁。心若清净,空如宇宙,一树一花,皆是风景。因为座落在南半球的这片中土世界,偈语皆是中英双语。

       这里说的弑母,应该要追溯到美国的弑母文化——“一百年前,美国的母亲与中国母亲一样,发展到后来的女权运动,美国母亲想通过对男孩子管制、限制,表达对丈夫的管制,这样无形中扼杀了男孩子的阳刚之气,于是男孩们开始反抗,心理上仇恨母亲,出现一系列弑母杀母的惨案。我们把这种面临难以克服的家庭冲突、心理变态的文化危机,称为‘弑母文化’。”

我顺着她的胎盘出落人间

0--5个月:这个时期的婴儿属于一个自闭期,人格的各个层面都和母亲处于共生期。因为婴儿还根本分不清自己与外界的区别,以为自己动世界就动,自己笑、哭、饿、拉,整个世界也跟著出现同样的状况。婴儿在妈妈的怀里渐渐睁开眼睛,通过嘴发现手,继而发现身体的其他部位和整个的身体,在此过程中婴儿需要完全地被满足各种需要。

我不是佛教徒,但家人算是。每逢初一十五,外婆、母亲便前往上香、祈愿或者还愿。我知道,在那些愿望里,有很多我的身影。祈愿我考上好高中好大学、找到稳定的好工作、嫁得如意郎君、家宅团圆和睦康健。

       现在的中国家庭也同样面临着类似的问题,集中的表现就是“妈宝男”,曾在《巨婴国》中读到“妈宝男有多爱她的母亲,就有多仇视她的母亲”。听起来多少会让人会有些费解。而妈宝男的出现并不是偶然,从历史上看,中国历来注重孝道文化,父母之命大于天,于是乎母亲在小孩的决断中便拥有了极大的权力;从成长角度看,小孩在剪短脐带之前就和母亲形成了一个共生系统,这种生理上的脱离,在出生后又转变成心理上的共生。然而这些也不是矛盾的交锋点。主要矛盾是在孩子成年后,孩子和妈妈仍然沉浸在心理上的共生系统中——“孩子依赖妈妈去生存决断,妈妈通过孩子获得满足和认同感。”如果仅仅是这样,似乎也可以维持着微妙的平衡,但是可笑的是,孩子一边享受着被支配的舒适感,又像渴望得到圆满一样极度渴望自主独立。这就是妈宝男为什么一边爱着母亲一边又仇视母亲的原因

脐带剪断

1岁以内的孩子会像小猴子一样完全地依赖着妈妈,这时候的幼儿因为身心能力都未能发展起来,从身体到感觉、感受、心理、认知、精神和心灵层面都和妈妈处于紧密的共生状态。这时的婴儿就需要其父母或是“重要他人”-----抚养人给予无条件的接纳,同时在其父母或是其他抚养人(重要他人)的生命中占据最重要的、第一的位置。如果婴儿从父母那儿得不到上述两个需求的满足时,婴儿长大成人之后,会尽其一生不断地寻觅可以作为其重要他人的人。

我们在寺庙吃了斋饭。我心里空空的,握着喝茶的杯子上,看着上面的文字发呆“念清净”。我知道,此刻我的心并不清净。

       在出生的那一刻,我们剪短了与母亲相连的脐带,但在心理层面上,我们还需要经历很多春秋才会剪开心理上的脐带。这种剪断才是题目中所说的弑母。

奇幻城娱乐网址,从此我有了父亲,母亲和朋友

5个月--3岁:这个时期是安全感和自我价值感建立的重要时期(最关键的因素是父母关系良好)。从出生到3岁左右的共生期能否在3岁左右渐进地结束,关键在于孩子是否能渐进地、成功的与父母分离,成为一个独立自主的个体。如果在生命的前三年中安全感和价值感的获得并不足够,3岁左右孩子离开家进入学前教育机构时极易产生“分离焦虑症”。

刚刚抵达新西兰时,我曾经幻想过离开时是怎样的心情。那是带着来自语言、文化、工作的各种困难的挫败感,逃离这个国度;还是鲜衣怒马闯世界,放纵不羁爱自由后的满足和不舍。

       没有剪短心理上脐带的孩子通常没有完整的自由人格和独立思想,进而表现出极强的依赖性。这种依赖深入骨髓,侵进心肺,导致孩子没办法独立生存。而一个没有独立人格和独立思想的人会有多可怕和悲哀无法想象。所以弑母是必然的过程。这也就是青春期孩子叛逆的根本原因吧,所以我不得不为这些“平稳”度过叛逆期的孩子感到高兴。

坐拥世间宠爱

感觉的共生

这一年,我走冰川、看极光、拍银河、数流星、等日出、看日落、入萤火虫洞、学滑雪、跳过伞、开飞机、深海钓、换过宿、搭过车、长徒步、学冥想、交朋友。很庆幸,自己是后者。

       作为众多孩子的一员,幸运的是我的青春期几乎都在寄宿制学校里度过,我的母亲大人也有自己钟爱的国粹,不至于过分关注我,而我在心理共生的过程中和完成心理上弑母过程的弟弟成为了要好的朋友,渐渐理解了这些东西,所以我的叛逆表现的不是特别明显。因为一面我理解了生活的艰辛,一面我对于自由人格和独立思想有着同样的渴望。当然和父母的间的磨合路似乎还需要走地很长,相信一路上会有荆棘,而荆棘上也会开出亲情和理解之花。

学习奔跑,歌唱和算术

多数家庭中,因为哺乳和照顾的关系,主要由妈妈来照顾孩子的衣食住行,妈妈和婴儿亲密无间。一岁左右时虽然大多数孩子都能站立并踉跄行走,但还需要父母携领才能走向更大的空间,孩子和妈妈仍然极度亲密。感觉层面的共生表现为妈妈无微不至地照顾着幼子:妈妈自己感觉冷的时候,首先会想到要给孩子添衣加被;妈妈饿的时候,也会先想到孩子该加餐了;妈妈爱吃咸,孩子多数也爱吃,因为“妈妈做的饭是最好吃的饭” ……在2-2.5岁自我意识觉醒之前,孩子都不能清楚意识到妈妈是“我”之外的别人。此时孩子的表现可能是极度依恋妈妈,常常要求“妈妈抱抱”、抚摸妈妈身体的某个部位,好像妈妈就是自己的一部分。

我跪在神灵面前,用心祈愿,“无论前路是什么,请赐予我勇气与智慧去面对。”佛像庄严而慈祥,似乎可以接纳所有的苦楚,恩赐所有的愿望。睁开双眼,我们起身,在佛像前抽签。签文上写着两个字:忍耐。

       弑母,强调的是作为孩子一方的主动,它不是大逆不道,是真正的孝道!去成为一个独立的人,才是父母最希望看到的你的样子。而幸福从来没有那么容易得到,走出舒适区,自己去争取吧。

手指敲落了二十年漫长黑夜

这个过程中,妈妈需要借助各种机会给孩子的感觉命名:这是甜的、咸的、软的、硬的、热的、凉的……宝宝饿了、渴了、拉了、尿了、困了、想妈妈了……从简单,到复杂。孩子通过妈妈(抚养人)开始了解各种感觉及其对应的名称,在妈妈的协助下发展出各种感知觉的能力,随着年龄的增长孩子会愈来愈多地用语言的方式指称和表达自己对内外世界的感觉。这个过程是孩子成长的过程,也是从与妈妈的共生走向独立的过程。

我的朋友告诉我,她30岁仍然没有结婚,对父母身怀着愧疚。因为没能完成婚姻大事,令父母脸上无光、母亲甚至开始失眠。看着父母日渐老去的脸庞,她感到一种不忍心。算了,那就随便找个人嫁了吧,她是个听话的好女儿。

       最后祝天下所有母亲都幸福安康!

见证了这世间七千多次的日出

情绪的共生

如果这能取悦父母,令母亲睡个好觉,自己又算什么呢。想走走不了,父母会反对;要留留不下,内心太煎熬。哪怕半夜在梦中哭醒,明早醒来又继续现在的生活。别人说,你工作稳定、父母在身旁、丈夫听你话,你还有什么不满足呢?

像大多数平凡的人一样

婴幼儿与母亲的情绪共生几乎决定着一个孩子长大以后会成为一个什么样的人(注:这里不包括遗传或基因因素,以及某些人力不可控制的外在因素或突发事件)。父母影响孩子人格形成的最大的因素就是情绪:妈妈高兴,孩子也会咯咯地笑;妈妈生气,孩子也会频繁哭闹或有更多的攻击行为;妈妈平静,孩子也会开朗快乐;妈妈恐惧,孩子会更加焦虑;妈妈悲伤,孩子就敛息屏气、察言观色,或者和妈妈一起掉眼泪……

我的学生在咨询室里告诉我,她被母亲从小逼迫着学钢琴,为了进入一个好高中可以加分。她从有记忆开始,就在上学、回家、练琴的周而复始里循环,别的小朋友有的休闲玩乐,她都没有。她真的不想让母亲失望,很努力地练琴,也慢慢喜欢上钢琴。这些年,唯一陪伴她的,也就只有钢琴了。

我过着不出彩也不出错的生活

如果母亲有情绪、心理、行为模式上的问题,不能及时地以稳定的行为和情感回应婴幼儿的要求,比如一会儿娇宠孩子,不顺心时则忽略或冲孩子发脾气甚至打骂孩子;带有愤怒和敌意,总是看负面问题,对人对事常常挑剔指责;焦躁不安,易怒并常发脾气、不断地担心这担心那;忧郁,经常觉得生活无意义、无希望,过起日子来无精打采等等,以上这些不稳定的、负面的情绪回应都会打乱、干扰甚至扭曲孩子正在成长、发展的人格和个性,孩子也很难发展出健康的情绪智能:对情绪的察觉、理解、表达和管理的能力。

可是,突然母亲开始制止自己练琴了。因为听说突然取消了钢琴特长加分的政策。既然练琴对分数无用,那么就不能再浪费时间了。练琴开始被制止,她得全身心念书。她心里有多爱钢琴啊,她渴望以后考音乐学院,以钢琴为专业,继续与钢琴的故事。但是,要听母亲的话啊,她为我付出了这么多,我得孝顺啊,心底的声音被慢慢打压了下去。

太阳东升西落,流年如逝

心理、认知、精神的共生

她们都在忍耐,可是我知道,她们有多么的不甘心。为什么,在我行驶的车辆里,会有另一个人夺走我的方向盘,让我只能被迫接受对方的方向主宰呢?我好想,抢夺回我的主动权,做我自己车辆的主人。

二十年,我在这个世界里

在0-6岁的阶段,孩子的心理活动主要受情绪感受的影响。由于婴儿出生时情商指数为0,儿童的情绪感受主要由身体及精神的需求(敏感期)是否得到满足和父母的情绪状况而决定。可以说儿童简单的心理活动主要由抚养人的情感状态所决定。

于是,心底的反抗种子,有了星星之火。

收获和失去,选择和迷惘

儿童认知的发展完全取决于父母的教养方式:父母对教育理念和教育目标的解读,决定了父母要么是违背儿童的内在发展规律有为而教,或者遵循儿童精神胚胎决定的敏感期无为而育。

有些人让星星之火,成为燎原之火,成功夺回主权、主宰自己人生、做了自己王国的国王。蒋友柏在《康熙来了》接受采访时曾提到孝顺二字,对待母亲与他的人生意见分歧,他觉得孝是必须的,而顺却并非如此。他明白,他与母亲是分别的两个人。他爱他的母亲,但是他自己主宰自己的人生。

生死浮休,时间太快

父母是6岁之前的儿童所处的最大的环境:人文环境或者叫精神环境。父母精神生活的状况决定了儿童的精神生活:家里要么是文化沙漠,要么是流行文化,要么是人文气氛浓厚的书香门第。父母对精神生活的追求,对儿童起着决定性的濡染作用。

可是有些人,却在心头反抗念头一起时,便像孙悟空一样,被母亲额头的皱纹、老去的面容、所做的牺牲、听话孝顺的咒语给收服了。就像在舞动治疗工作坊中,学员对Zvika老师说,“我没有办法睁开眼睛去舞动,这样会受到干扰。只有闭上眼睛,我才能把自己的感觉用身体舞蹈表达出来。”老师回应说,“我看到你的身体里长着一根脐带,它还没有被剪断。”

而我的单薄还没有丰盈到足够去抵挡这世界的坚硬

对于6岁之前的孩子来说,父母就像种子所处的土壤。儿童在人格的所有层面和父母,尤其是母亲,紧密地共生在一起。

脐带,那是婴儿存在于母亲子宫时,连接着母亲和婴儿的桥梁。那时,母亲与婴儿是一体的。出生的那一刻,脐带会被剪断,它代表着婴儿与母亲的分离,从母体中分离出来,成为一个独立的个体和存在。

共生的结束

在婴儿生命最初的6个月,他和母亲还是完全的共同体,这是母婴共生期。但是当一个成人,还没有办法分别我是我,母亲是母亲,世界是是世界。他的心灵与另一个人脐带相连,母亲一动,自己也必须得跟着动,哪怕心里并不愿意,这又会是怎样的状态呢?

按年龄阶段解读敏感期

武志红在《巨婴国》里说,共生即绞杀。做一个提前木偶,被脐带牵制着行动,被命运玩弄于鼓掌之中,这绝非我们所要。所以,作为一个成人,拿起剪刀,剪断心灵的那根共生脐带,便是唯一的选择。

0-2.5岁  视觉、口、手、走、空间、细小事物、秩序、

会痛吗?我不知道。

模仿、自我意识、审美

向外探索世界,向内探索心灵。心灵的探索与成长,并不比单枪匹马在这个世界闯荡容易。事实上,我相信这是艰涩而长远的。心理学领域的共识,人格是在早年形成。当一个人的人格河流在河床上流淌了数十年,要去改变这个流向,必须要有改变命运的勇气、坚定的信念、还有忍耐痛苦的毅力。

2.5-3岁  自我意识、秩序、建立概念

这一场间隔年,是我“逃离”原本的命运,改变人格河床流向的开始。独自一人跨越半个地球,在这个陌生的国度生存一年多的时间,凭借在此获得的与过往人生完全不同的体验,凭借在此披荆斩棘激发的勇气与力量,我将从这里出发,让我的星星之火不断燎原。

3-4岁  执拗、垒高、色彩、诅咒、追求完美、占有、绘画、逻辑思维、秩序、人际关系

当新西兰航空载着我起飞的那一瞬间,我的心在黑夜里流泪。黑夜有多长,忍耐就有多长,可是我还是在等待。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”做自己世界的国王,主宰自己的人生,为自己而活,为了换取这种自由,哪怕经历再长的黑夜,我也愿意。

4-5岁  出生、情感、人际关系、婚姻、审美、数学、音乐、身份确认、性别、绘画、文字符号

想起那一日,我们在Kaiti Hill等待这个地球最早的日出。我们听了一夜的海潮声,日出并没有在预定的时间出现。厚厚的云层覆盖着天际,迟迟没有晨曦。不是没想过放弃,可是心底有个声音,“你不再坚持一下吗?”

5-6岁  婚姻、书写、数学逻辑、社会性兴趣、动植物收集、实验、人际交往

最后,太阳从云层里透了出来,在那最明亮的地方。

2岁半左右开始,多数孩子开始渐次进入自我意识的敏感期,自此孩子开始了一个重要而艰难的旅程:从与妈妈的共生状态中渐次脱离,走向独立。从3岁左右开始,人际关系及人际交往的敏感期持续地出现,并与婚姻敏感期、身份确认敏感期及社会性兴趣敏感期交叉出现,直到12岁。孩子们从一对一交换食物和玩具开始,到寻找相同志趣的小伙伴并互相依恋,到形成基本婚姻观,再到积极了解自己和他人的权利和规则,形成合作意识,都需要在家庭之外的混龄同伴群体中进行。

灵魂的黑夜终将过去,破晓的黎明即将到来。

为了孩子身心的健康发展,父母尤其是母亲不仅要关注孩子身体的发育和成长,更要支持孩子个性和人格的其他层面的发展,放手让孩子与自己“分离”(Separation)。在“人格分娩”或分离之际,孩子可能会更多地表现出依恋和依赖,已经会走、会跑、会跳的孩子可能频繁地要求“妈妈,抱抱!”这正是孩子即将从与母亲紧密的依赖(共生)关系中独立的征兆。他开始清楚地意识到妈妈和他不再是一个人,而是两个人。如果母亲能处理好共生关系中的分离阶段,那么孩子将成长为情绪、心智、行为都相对健康的人。

0-6岁期间,孩子能探索的外部世界是很受局限的,他常常需要在父母的带领和陪伴下玩耍和探索。外在的世界丰富多彩、充满变化,内在的世界----感觉、情绪、心理、精神、心灵的世界更加变换莫测,也同样需要孩子在漫长的成长历程中去体验和认识。从出生那一刻开始,婴儿就必须发展两个方面,而且必须同时向这两个方面迈进:向外走,走向自然的、物质的、文化的、人的关系的世界,发展自己的智能,发现并建立与外在世界和其他人的关系;向内走,走向内在的、情感的、心理的、灵性的世界,开拓一个丰富的、生动的内在世界,创造情感的、心灵的、认知的、精神的生命景观--发展自己的“自我”,并以此连结外在的世界。

由于对外部世界的探索受到身体和认知水平的局限,在6岁以前孩子对内在世界的认知反倒成了最重要的任务,它甚至比认知外在世界更为重要,因为感觉是儿童建构自己生命的一个重要途径和首要任务。父母需要重视和关注孩子的情绪感受、心理活动,帮助孩子发现、熟悉、发展自己的情绪认知和自我认识,帮助儿童进入自己的内心世界,儿童也需要借此发展出独特的内在世界(心理、精神)对外在世界(物质和人的世界)的反应模式。

没有父母高品质的照顾、支持和协助,孩子可能会滞留和迷失在内在世界之中。在孩子的人格中也很难形成“信任”这种品质:因为孩子没有发展出由认识、判断自己而生发出的认识他人的能力。未来孩子在情绪、心理、行为、认知和精神方面都可能会出现偏离。

儿童自己创造自己

要从与妈妈在身体、感觉、情绪、心理、认知及精神层面的共生状态中走出来,儿童必须做自己的主人。

感觉的创造

孩子生来就能用眼耳鼻舌身感知内在和外在的世界,但是,较小的孩子会出现这种情况:有某种感觉却没有对应的概念。孩子无法用语言表达自己的感觉和需要时,他就只有用哭来表达。父母要协助孩子认识内外的感觉:冷热酸麻胀痛、酸甜苦辣咸鲜、饥饿饱足困倦、尿意便意便秘、柔软坚硬粗糙细腻等等……爱斯基摩人关于雪之白的形容词都有十几个呢。非常私密的嗅觉与味觉表达起来有时候是非常困难的:美妙的味道难以言传。试试用语言描述一下我们嗅到的和品尝到的味道吧,美食家在描绘美食和美味时总是搜肠刮肚,还不一定能找不到恰当的语词,有时我们只能用鼻音发出一种只适用于当下此时的赞叹!

协助孩子用眼耳鼻舌身去感知内外的世界,并用正确的词汇来描述,就是帮助孩子走出共生迈向真实的“感觉世界”。

调动孩子的多种感官进行认知,是协助孩子正确表达各种感觉的有效方法。比如,在协助孩子认识“甜”、“咸”时,妈妈可以拿一块糖,再拿一点盐,让孩子看看、尝尝,然后把概念和感觉配对:“这是糖,糖是甜的。这是盐,盐是咸的”。

需要提醒的是,很多妈妈用各种各样的食品塞满孩子的胃,致使孩子几乎没有机会感觉“饥饿”这种感觉。吃不吃、吃多少、吃什么,最好让孩子自己决定。当我们不强迫孩子吃东西,让孩子做自己感觉的主人,相信孩子的身体一定有智慧去选择合适的食物。

情绪的创造

父母要允许孩子经验各种各样的情绪感受,尤其要允许孩子哭,不以好坏来评判孩子的情绪感受。

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